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14 第三节 方法与论述程序 20 第二章 《摩诃止观》论戒名戒相之架构 25 第一节 戒名之罗列 27 第二节 戒相之说明 38 第三节 犯戒之种类 60 第四节 持...
何名容
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都成为“鼓励比丘参加社区发展培训计划”的一部分。 参加这个计划的受训人都是由各府的僧伽监察选派出来的,其资格是:(1)至少通过了初级教理考试或任何一级巴利文考试。(2)至少有法腊5年,年龄在25--...
不详
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净土的建立”《中华佛学学报》第十期,页1-23。释惠敏(1997)心净则佛土净”之考察《中华佛学学报》第十期,页25-44。释果朴(1997)罗什前《维摩经》之流行与文献再探”《正观》第一期,页84-...
林琦瑄
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清清楚楚的解释时,就彻底地误解了禅的意义。”[4](P25)当他谈到禅宗语言的“不合理性”时,指出:“所谓不合理性是指悟并非是推理作用的结果。悟不受一切理智作用的决定。对悟有体验的人,往往没有办法用...
疏志强
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深入开展社会福利事业,不断扩大规模及受益层面,对推动社会救助、营造全民行善的氛围有良好的促进作用。 [vi]《大智度論》 (卷26) ;T25,p0256b。 [vii]《大般涅槃經》 (卷15)...
理净
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;“有”、“无”等的相对性观念参杂著。[25]因现实的世界是以自我为中心的差别现象界,是主客观对立的二元世界。有了对立,便有烦恼与迷妄。所以藉瑜伽的实践,可以转变成一元的世界时,自己和世界就清净起来,...
游芬芳
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庙公”,不立门户 22 二、人称“水果师”闻名遐迩 24 三、冥阳两度 25 四、以魔养道,未竟其志 27 第三章 广钦和尚宗教行持与思想法要 35 第一节 宗教行持 35 一、苦行 36...
苏美鹤
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,其中有两种用法可能和上述用法的“许”字有关。 1.表示处所。如: (25)孙安国往殷中军许共论,往反精苦,主客无间。(《世说新语?文学》) (26)我欲赴沙门许受戒,此蛇何以当我前?(《...
曹广顺
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养深;别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。 25、涵养全得力于“缓”字,凡言语动静皆是。以虚养性,以德养性,须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕方得纯熟。 26、就性情上理会则日涵养。就念虑上提撕则日省察...
不详
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成大历史学报》,1999,25期,页174-236。 75. 陈玉女〈明代中叶以前宦官、僧官与廷臣的连结关系〉,《成大历史学报》,1996,22期,页2-21。 76. 陈聿东编,《佛教文化百科》...
留启群
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