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  • 刘时和说成都:《千古名刹大慈寺》

    了他们的真迹。   卢楞伽,长安人,随唐玄宗之后入蜀,善画,名耀全川,“当代名流咸伏其妙”。曾在寺中东西廊画行道高僧数堵壁画。颜真卿为其画题赞,书画俱妙,“时称二绝”。130多年后,王建于东廊...

    刘时和

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  • 江西佛教文化之农禅实践

    收入增多,计茅竹1万多根、杉木2百多立方米,小杉木130多立方,仅此一项收入达4万余元。随着宗教政策的进一步落实,真如禅寺的寺产收回水田140多亩,旱地近80亩。同时,经永修县人民政府核准颁发山林权证...

    不详

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  • 中国佛寺志丛刊

    佛教史。     人们可以从中发掘出中国历朝历代的政治、经济和佛教的关系以及中国文化发展[包括文学、绘画]与佛教的关系,各地民俗和佛教千丝万缕的联系。本书充分认识到了寺志的重要价值,全书共130册,记载...

    不详

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  • 正定大佛寺

      大佛寺石窟依石山,傍泾水,凿岩为室,雕石成像。窟前堆土成台,曰:“明镜台。台上筑楼,雕梁画栋,飞檐挑角,雄伟壮丽,势入云端。   全寺共130 孔洞窟,错落绵延在400米长的立体岩面上。其中有...

    不详

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  • 《风峪石经》的整理研究刻不容缓

    考察整理,纠正了自朱氏以来年代上的误断。石经藏入晋祠已逾半个多世纪。现存石经总数:整石加残石共130余通,比清初并无多大丢失。而且很多刻石基本完好无损,字迹尚清晰可见,虽伤痕斑斑,仍得窥全貌。因此,毫不...

    王鸿宾 胡春英

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  • 寺庙文化艺术功能之探讨-以台北保安宫为个案

    ,p130-141,台北:中国民族学会  邱坤良 1983 《民俗艺术的维护》,台北:文建会   邱坤良 1995 《现代剧场与庙会文化的仪式交流》,收录于《寺庙与民间文化研讨会论文集,P363-...

    施沛琳

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  • 绵山——特有的宗教文化

    130米,主体面积1万平方米。建筑群总面积3万平米。整个建筑巧妙地将明清风格与现代技术融为一体,群楼高耸;崇阁巍峨,画栋雕梁,金碧辉煌。曾有人撰文称其“可与布达拉宫媲美”,被誉为“天下第一道观”。云峰寺...

    不详

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  • 嵩山历史建筑群

    在明代书院故基东南,重建学堂三楹,不久叶封调任京职。康熙十六年(1677年),当代名儒、少詹事、登封籍人士耿介无意官场,遂回故里重修嵩阳书院。他还将田产200亩捐给书院,又垦荒130亩作为校产,以其...

    不详

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  • 落发者的入世精神-论李贽“异端”的彻底性

    ②《焚书》卷2页52,卷4页42。参看朱廉之著《李贽》页2。  ③《焚书》卷3页130;类似的自评又见此书卷2页50。  ④李贽在南京时,已与王畿、罗汝芳、焦竑及耿氏兄弟熟识,当已为当代名流之一。参看...

    李建民

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  • 《坛经》“顿悟思想”小议

    ],南京:南京大学出版社,1994,p130。  [2]郭朋·坛经校释[M],北京:中华书局,1983。  [3]杨曾文编校.神会和尚禅话录[M],北京:中华书局,1996,p85。 ...

    邱瑞祥

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