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曾试图把他们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”[1]P110这是康德在其晦涩的《纯粹理性批判》中突然冒出的一段...。”[3]P110也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可能的。但是，从亚里士多德到康德...
刘成纪
|佛学论文|因明|五明|
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的基本思维101 第二节 因缘的原则110 第三节 佛教之“法”的基本观念116 第四节 传承的观念126 第四章 康有为的宗教思维133-151 第一节 关于西学影响说的问题 133 ...思想》，《社会科学辑刊》，1996年第4期，1996.7，页106-110 孙亦平，《试析康有为对中外文化的双向选择》，《南京大学学报(哲学.人文.社会科学)》，1996年第1期，1996.4，页23...
陈广芬
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规论》，《卍续藏》册110。 宋·宗晓 《乐邦文类》，《大正藏》册47。 《乐邦遗稿》，《大正藏》册47。 宋·王龙舒 《龙舒增广净土文》，《大正藏》册47。 宋·志盘 《佛祖统纪》，《...《大藏新纂卍续藏经》卷六十一，白马精社印经会。 明·福善录 《憨山大师梦游全集》，《卍续藏》册127。 清·观如辑 《莲修必读》，《卍续藏》册110。 清·清玉集 《毗陵天宁普能嵩禅师净土...
王凤珠
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不见菩萨摩诃萨乃至不见般若波罗蜜多名”理解实相境界108 (二) 理解修学主体-菩萨摩诃萨而领悟到菩萨摩诃萨五蕴空-109 (三) 理解菩萨摩诃萨名称-菩萨名假施设-110 (四) 从菩萨假名施设理解十八空亦假名施设110 1 从菩萨、菩萨名假名施设推及十八空亦假名施设-110 2 〈善现品〉应用假名施设的理趣说明十八空是假名施设111 3 穷尽使用名称的意义是表显胜义谛理来了知十八空...
曾惠田井
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；内外境有五对；三身有三对，都合成三十六对法也。p96 · (4)去觅总是大痴人。p110 (5)自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，下能了见日月星辰。p39 1．4，总括副+动+...一切无杂，但离法相，作无所得，是最上乘。p88 3．3限制副+状+动+介宾 诸佛世尊，惟以一大事因缘故，出现于世。p81 3．4限制副+动宾+动宾 如吾在日一种，一时端坐，但无动无静。p110...
陈宝勤
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判断天台「实 相」论的特 页110 以理解《陈书》及天台智者思想的基本模式，也因为如此， 导致〈杨文〉无法避免地对《陈书》及智者思想之断章取义 、望文生义，乃至谬解等之情形，所以，将《陈书》所...并非以现代人的高下来判教，不只如 此， 如《陈书》第九章〈实相之谛说〉等所论， (注 110) 智者的即空即假 ─────── (注107)刘绍桢〈大乘三系说与净土三系说之研究〉 (《谛观 ...
陈英善
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表现形式 覆盖内容 高宽(cm)
1 第6窟塔柱南 无装饰外转角式。屋脊置鸱尾一对。 净饭王夫妇接受祝贺图。 高136、宽110
壁下层西侧
... 覆盖内容 高宽(cm)
1 第6窟塔柱南壁下层东侧 无装饰。屋脊置鸱尾一对。 净饭王夫妇图。 高120、宽110
2 第6窟塔柱东壁下层北侧 帷幕装饰...
王恒
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,亚洲学会,1966年,第162页。
(3)e 同上注,第95页。
(4)e 同第70页注②,Tamara Talbot Rice,《中亚古代艺术》,第104~110页。
(5)e ...57页以下。
(2)g M. Bussagli《中亚绘画(Central Asian Painting)》,日内瓦,1963年,第110~114页。
(3)g 同上,勒柯克《新疆之文化宝库》...
不详
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该沙门将窃贼菩达瞿沙给啰苏（Larsu），作为相等于阿难陀犀那所借谷物110穆立（muli）及该被窃布匹等等12马身长之价款。cozbo啰苏亦放弃彼对该僧阿难陀犀那所借110穆立之所有权。自今以后，啰苏对该僧阿难陀犀那即无权要求归还该110穆立及提出彼奴偷窃之事。该僧阿难陀犀那对啰苏亦无权要求归还彼之贼奴。一切事情现均已解决，并且判决亦已到达。今后若沙门阿难陀犀那或其子、其孙、彼之任何亲属或亲属...
杨富学
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。 [g17]见刘金亮先生译本4.2.50。转引自笔者《〈正理经〉简释》293页。 [g18]见大正藏44册109页下栏。 [g19]见大正藏32册3页上栏。 [g20]在大正藏44册第110页几乎有一页。 [g21]见大正藏44册第110页上栏。 [g22]在《大乘大集地藏十轮经》卷十有二种方便，世间善巧与出世间善巧。在《菩萨地持经》有六种方便，随顺、立要、异相、逼迫、报恩、清净。按...
不详
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