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取出伏藏
二十五 来去自如
师尊曾说过此世有“三不要”，即：“不要钱，不要空行母，不要身体”。
一日，师尊说起他可能于39岁时示寂（师今年35岁），道：“阿秋法王不住世，我亦不住世。”并若无其事地问我们：“我圆寂的时候，身化为虹光，身体缩小成一个茶杯大小，有手有脚，头足都具足，好不好？”
我们急忙祈请师尊长久住世，勿示涅槃。师淡淡地说：“可能不行吧，39岁有寿命障碍，且...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”师云:“三脚驴子弄蹄行。” 杨歧的回答,截断众流,令人置喙三尺。但禅僧却可用偈颂来表述对它的诗意感悟:“三脚驴子弄蹄行,步步莲花衬足生。堪笑草中寻宝者,不知芳树啭春莺。”(《颂古联珠集》卷39佛性...流水去,春风未放百花舒。青山面目依然在,尽日横陈对落晖。(《颂古联珠集》卷39) “罢钓”四句,用唐司空曙《江村即事》诗成句,以“不系船”喻禅者任性率意、随缘自适的旷达襟怀,以“江村月落正堪眠”...
不详
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---------------------------- 1 《南瀛佛教》卷12之12、页39、昭和9年12月1日。 2 《南瀛佛教》卷12之12、页28、昭和9年12月1日。 3 《南瀛佛教》...〉(《南瀛》卷10之1、页36?39、昭和7年元月4日)。 3. 〈惠远与觉贤〉(《南瀛》卷10之2、页30?34、昭和7年2月)。 -------------------------------...
释慧严
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《金光明经》之叙事结构39 第一节 “一鼎”的轴心结构：崇敬永恒光明的佛陀 41 一、舍利崇拜作为永恒佛陀∕世间佛陀的桥梁42 二、赞美佛陀的咏叹调 45 （一）咏叹者45 （二）赞佛的...16册 《合部金光明经》 隋 宝贵合 《大正藏》16册 《金光明经玄义》 隋 智顗说；灌顶录 《大正藏》39册 《金光明经文句》 隋 智顗说；灌顶录 《大正藏》39册 《国清百录》 隋 灌顶 《...
周敏惠
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(判断)。 1.1.39 结是在陈述因之后对宗的重申。 第九节 关于思择的定义 1.1.40 在对事物的真相不明的情况下，通过确认论据，以认识事物的真相，这种说理方式即是思择...成为量(正确的认识手段)。 第五节 关于比量的探讨 2.1.38 不对，因为在一地筑堤坝、由于害怕、由于相似与(我们说的)情况有区别。 2.1.39 (有人说)现在是不存在的，因为...
不详
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人生哲学者，研求人生之真相，而示人以作人之正道也。
所谓人生之真相果何如乎？曰昔吾作‘人生学'，言人生之真相略有四义：一曰业果之相续，二曰群体之共存，三曰智慧之创造，四曰...老媪惊喜曰，‘我儿活矣'两幼妇方垂泣，急抚其身，若妻妾然。老儒不解何故。以手扪须，则一茎也无。怃然曰，吾其死而更生耳！因忆施金坠岩事。此时身力疲极，弗能言动，则偃卧长眠。次日医生至，...
王恩洋
佛学论文|因明|五明
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(T39、12；《续》30、387)，乃为解释智者《金光明玄义》(T39、1)，以辅其师义通之《光明玄赞》，而驳智圆《光明玄表微记》之非，大大发挥天台教观之妙义。亦为知礼六十二岁时所撰。 4.《金光明文句记》十二卷(T39、83；《续》31、1), 是对智者《金光明文句》(T39、46)的注解，乃根据其师义通的讲草，复参考智圆的《索隐记》撰述而成。这是知礼最后一部作品，时六十八岁，仅释至前十七...
吴聪敏
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離諸幻法故 敬禮無所觀
離諸幻法故
離諸幻法故 敬禮無所觀
39
至心歸命禮 真如[法]身佛
40
一禮平等禮 無禮亦A19[A19]不禮
一切B10[B10]...36[B36]中無相 已B37[B37]無二故亦無三
今照我塵無自性 迴向無住C28[C28]涅槃城
今日始悟心無生 昔來迷昏自生障
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唯一乘B38[B38]真實理 與B39[B...
汪娟
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，一般相信是一部批判正理学派( 尼夜耶学派，Nyāya )的作品；而正理学派，则是印度正统的 ( āstika )“六派哲学”( ?a?dar'sana )之一。正理...ldquo;空”，显然完全不同。
龙树的“空”(空性，'sūnyata)，当然不必一定只是针对正理学派的素朴实在论而发的，但是，龙树在其‘...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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慈 分明指示，令我此生，不致浪死。〔註57〕 這是智旭39歲時，無法決定其修行去路，是要先懺悔業障；或 住阿蘭若，先修禪定；或著述弘經，先修觀智；或先培福，植...23 ～30歲是參禪的階段；31～39歲是以持咒行為中心的階段；33 ～48歲是以禮懺行為中心的階段；39歲至逝世之前，從事念佛 階段。〔註65〕釋聖嚴更進一步查證智旭於...
釋見曄
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