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--- 22. 《大正藏》册46，页36中。 页124 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 二谛观诸威仪，随如是定无不具足。如是观心防止二边无明诸恶，善顺...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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佛华严经续入法界品》一卷。[124]当时中国的《华严》信仰也是相当盛行。华严宗贤首大师，即法藏，知道日照赍来“第八会文”，“遂与三藏校对”。[125] 日照来华所走的路线，必是取中印度横切至古代占波...
不详
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│》，页│ │ │ │记 │(384│ │ 124。│ │ │ │ │A.D.) ...
不详
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”为十地菩萨所得之三昧，“分身百亿”、“应迹人天”、“举世 界于掌内，众生无动静之想”及“演法性于常音，众生 [21]参阅：（《佛教大藏》册124，页767、768）。 页84 有随类...公元406） 再译《维摩》时便随文又再次说明： 页90 亦名三昧，亦名神足。或令修短改度，或巨细相容，变化随意，于法自在，解脱无碍。（《佛教大藏》册 124，页526） “三昧”为“定”，“...
赖鹏举
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124页
舌，得以让旧大殿保留不拆，免于毁灭的命运。这座大殿外观上屋顶是重檐歇山式，正面五间，进深四间，正脊加饰西施脊，有燕尾起翘，上加双龙护珠式，八垂脊各有卷草纹饰，前廊有六根门柱，...
陈清香
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35，页124上～125上）。虽如此 ，法藏于《华严经旨 归》则有详述此十因（《大正藏》卷45，页594下～595 中）。
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不详
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佛教的优越性；第三部份在为若干流行的佛教信仰作较理性之解释。第六段总结张商英“护法”在肯定佛教存在之正面价值，及其说可能产生之教化作用。身为宰 124页相、...
黄启江
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1975），卷 3，页124～126，〈与孟尚书书〉。 151页是︰ 愈岂不闻孟子曰舜生于诸冯，牵于负夏，卒于鸣条，东夷之人 也；...而悟道。”有此种信念，自然觉得鬼神可藉诵经之效而解脱恶趣。(注124) 佛教有施食真言一问，是对佛教宣传感通、应化的怀疑。张商英仍是引用佛经、僧史故事强调“心灵所至而无感不通”。认为佛赖其广大...
不详
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《卍续藏》卷133，页558上、下。(注118) 《卍续藏》卷138，页123上～124上。 221页 从以上史料得知沩山大安，号懒安或懒庵（793...(注124) 或“鼓山闽刹之甲也”(注125)之誉。此如明何乔远所说的“释衲之徒，《五灯会元》所载，闽中为盛，而闽中之盛，又在王审知有闽之时，岂非以其崇高佛教，弘饰寺宇，缁流云集，起而应之耶”。(注...
释慧严
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一四九～一五○。 (注124) 李卓吾，前引书卷四，“读若无寄母书”，页一四一。 (注125) 李卓吾，前引书卷四，“书决疑论前”，页一三五。 (注126) 李卓吾，前引书卷四，页一五○ 。 (注...
不详
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