-
，独尊儒学，执行抑佛重儒政策，道教日益兴起，佛教由此日趋衰落。朝廷禁止新建寺宇，将寺田、寺庙领地收归国有，勒令不知诵经不持戒律的僧尼还俗，并以改革民俗之名，在民众中宣传佛教为迷信异端。至15世纪后半...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06360790146.html
-
。这是作者的开明进步处。
第五段记下立碑时年，署明撰叙人的身份资质与姓名。我们知道立碑的吉期是辛亥年仲春望日，即1611年2月15，可碑叙撰写者原任云南临安府儒学教授佘天来力其人，却留给了我们...
乐耕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07172090267.html
-
田畴比纸，书写多彩画图，以冀岩寺文运昌盛，人才辈出。塔现为省重点文物保护单位。
此塔为郑佐倡建。郑佐是明代进士，官至贵州右参政。他为建此塔确实费了心，从设计到落成花费15个春秋，耗资四万多两白银，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144190479.html
-
1662～1722年)，李姓官宦重建作为李氏家庙。光绪十三年（1887年），僧复圆募资重建，有庵堂14间，佛像数尊。1982年后庵增建15间，重塑释迦、观音、地藏等佛7尊。自80年代以来，“引善茶庵”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08550390624.html
-
较闻名的佛教场所有善庆寺、正觉寺、义居寺。
善庆寺：位于县城南15公里的府底村，始建于隋朝，元朝趋于完善。该寺座北向南，依山而建，殿宇前后层迭，错落有致，占地7260㎡。现在寺内有大雄宝殿、地...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790694.html
-
样也。 唯知“称念必生”而尽心念佛者，即得往生也。
14、念佛者，以无样为样也。 唯常念佛者，临终佛必来迎而往生极乐也。
15、欲往生者，念佛第一也，不用学问。 但，若为信“念佛往生”之理，可学之也。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991035.html
-
特别的感动。今天有这样殊胜的法缘，我们衷心的表示感恩、再感恩。因为殊胜的因缘， 9月15号，龙泉寺有四位优秀的法师，和大家都一样优秀，到法鼓佛教学院参学，法鼓山佛教学院校长惠敏法师一起欢迎接待四位法师...
佚名
|参访|法鼓山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09253591159.html
-
1992年）84页。
『文化大革命期间出土文物』第1辑（1972年）109页。
宫本势助『乡土史研究讲座第15号 民间履誌』（雄山阁、1933年）5页。
关根真隆『奈良朝服饰的研究』（...
竹下茧子
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18094691709.html
-
释慧影造像”的造型和题记等诸方面判断，此像是来自四川的南朝石造像应无疑问。（图15）
注释
1金申《佛像真膺辨别》上海古籍出版社2004年
2．4金申“解析数尊南朝的疑似佛像”载《...
金申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18131691755.html
-
佛教变文对中国戏曲也有一定影响。六朝时佛教产生了一种佛经讲唱形式，谓之“唱导”，主要是宣讲佛理、演唱佛教故事或史诗传说。南朝梁代僧人慧皎《高僧传》(卷15)说：“唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也。”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022991856.html