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浮泛浏览者，殆无不感到佛氏此种伟大精神。小人安忍自欺，未有能自照者也。余以为佛法真有不可朽者，即在其内心自照之真切，此真对于人生之殷重启示，吾人诚不可不反己猛省也。”[32]因此他确信佛氏之...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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以此妄断楞严之真伪乃小题大作。 （32）关于第三十二条的看法 印度种族与姓氏有异，刹利等为族，颇罗堕等为氏。今经以颇罗堕与刹利等并举，不知分别。其伪三十二（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：经文是“如...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
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「集体潜意识」理论之歧异 20 第二节、 荣格的「集体潜意识」理论 27 第三节、 论「集体潜意识」与「阿赖耶识」之相应 32 第四章、 荣格「原型」理论与佛教「种子义」观念之研究 39 ...
王信宜
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;，他的理由如宗密所说，无住“亦传金和尚三句言教，但改忘为妄字，云诸同学错预（领？）先师言旨。意谓无忆无念即真，忆念即妄。不许忆念，故云莫妄”。[32]此三句言教，《坛经》...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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入的空间（发、去处），将涉入的空间（未发或未去处）[31]。这种空间划分法，必须将有运动的参与作为先决条件，否则就不能成立。论中云：“已去中无发，未去中无发，去时中无发，何处当有发？”[32]所谓“发...民国七十三年，页282。 [32]《大正藏》1564，册页4中。 [33] 金增瑕主编，《西方哲学史》，上篇，上海人民出版社，1983年10月，页184。 [34]《大正藏》1564，册30，页4...
不详
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烦恼即菩提，因为佛可将他的功德回向给众生，而众生常常除了烦恼之外，没有善根可以回向。注32 长[木+尾]雅人在此所论的往相回向和还向回向、转换的论理和三性说的理论关连，和本论文所论是一致的。 83...原本，长雅人，《中观?唯识》，页261。 注32同注 31。 注33大正藏，第三十卷，页438上。 注34同上，页439上。 注35这里所说的“后来的唯识论”主要是指如下的著名的说明，...
赖贤宗
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僧侣，却坚称弥陀净土不但是圆教，而且是大乘实教。 注32虽然两种议论者并未形成两个净土派别，但反对小乘、权教一方之辩议，却持续了一段相当长的时间，北宋两位最具影响力的天台法师四明知礼和慈云遵式都参加这个...中华书局，1992)页186。 注32此问题笔者在〈北宋时期两浙的弥陀信仰〉一文曾稍加讨论，此处再加补充、详论。 注33见《乐邦文类》页260上。引文出自知礼〈复杨文请住世书〉。 注34...
黄启江
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的布施或智慧波罗密非圆满之行。 注32武周时的义净(635-713)从天竺回来后，观察到当时僧人以为烧身便可成正觉的风气，而提出了:“慈力舍身，非僧徒应作”， 注33并告诫僧人舍身施目有违戒
...》，册九，页53。
注31 (传)鸠摩罗什译，《梵网经》卷下，《大正藏》，册二十四，页1006上。
注32(梁)慧皎认为舍身“满檀而乖孝，如王子投虎，或满慧而乖慈，如检他断食等，皆由行...
黄锦珍
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羯磨，
4.说戒相。
戒师则须由10位10腊的比丘，及12位12腊的比丘尼担任。与根有部相较之下，法藏部所传略有不同处，如下所示： 注32
1.戒师各10人。
2.根有律是...31大24，461a-465a。
注32《四分律删补随机羯磨》大40，498c-501b；《四分比丘尼羯磨法》（大22,1065-1068）。
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释惠敏
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“特专阿毗昙学，其所出经，禅数最悉”(注32) 。 ‘高僧传’说： “义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野” (注33)。 又关于他的人品，‘出三藏记集’本传说： “七曜...
林传芳
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