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  • 桐柏山中一禅僧——记河南省政协委员、省佛协常务副会长、桐柏山水廉寺住持妙侠法师

    捐资1万元)。在揭批法轮功邪教组织的斗争中,妙侠法师组织大小批判会20多次,转化法轮功信徒20多人,2001年4月荣获“南阳市同法轮功邪教组织斗争先进个人”称号。妙侠法师还带领全寺僧人开展植树造林活动,...

    不详

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  • 金陵刻经梦

    安徽人。他的父亲在清政府做官,后来在镇压太平天国的运动中去世,因为父亲和曾国藩曾经是同年的进士,所以在曾国藩的帮助下,当时20多岁的杨仁山带领全家来到南京,并在清政府的江宁建造工程处任职。  19世纪...到上世纪80年代经版楼里的经版,已没有一部是完整成册的,除了发霉烂掉的就是杂乱如麻,散落一地。  那时接管金陵刻经处的工作人员,都是20岁出头的待业青年,佛经经版对他们来讲,无异于是天书一部。但为了...

    不详

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  • 因行如华 庄严果德

    佛事,以讲经授课为主;二、学僧日必三时坐香,不上早晚殿,而以发普贤十愿代替。静波和尚均予接受,应慈乃出关到常州主讲于“清凉学院”。当时入学的学僧20余人,食宿一切均由学院供给。所授课程,由《四十二章经...发起组织“华严大书钞编印会”,推举应慈为理事长,主编清凉国师的《华严大疏演义钞》,以20余种版本互相校勘,历时6年而竣其事。于此同时,他在上海设立了一所“华严速成师范学院”,培育弘扬华严教理的僧才。  ...

    金易明

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  • 丛林清规与僧制建设

    》之《历代僧制泛论》,南洋佛学书局,1977年。   7 《续高僧传》卷20,《大正藏》50册,页596。   8 《续高僧传》卷20,《大正藏》51册,页597。   9 《释门正统》卷四。 ...

    温金玉

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  • 精通贤首 重兴真言 ——纪念持松上师诞辰一百周年

    学堂教务,他从父读书,习制艺,专攻经史。17岁时,父母先后逝世。次年投荆门铁牛寺出家。20岁受具足戒于汉阳归元寺。因在寺听可安法师讲《楞严经》,不解其意,决心学习深造。当年考入月霞法师在上海爱俪园创办...。《纪念文集》共收纪念文稿20余篇,纪念诗词40余首。两书均由中国佛教协会赵朴初会长题写书名,副会长真禅法师任主编,华东师范大学出版社出版。   1994年12月15日,静安古寺为持松法师一百周年...

    蔡惠明

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  • 当代尼泊尔佛教

    楞伽经》、《如来不思议经》、《普曜经》、《金光明经》等。20世纪上半叶,尼泊尔佛教受到拉纳统治集团的排斥。尼泊尔比丘不畏强暴,与拉纳独裁统治进行了坚决的斗争。当时,拉纳统治者不但禁止宣传佛教、禁止出版...寺庙,至1995年已发展到20座。在南方主要流行印度教的地区也至少有大乘佛教寺庙一、二座。尼泊尔大乘佛教寺庙建设与发展委员会,隶属于尼泊尔政府地方发展部。根据该委员会出版的《喇嘛庙考察手册》统计,...

    不详

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  • 新疆佛教壁画〈一〉龟兹地区的佛教石窟壁画

    、讲堂、僧房和其它生活用房。大寺院可以有20多个洞窟,小寺院只有几个洞窟。克孜尔石窟是龟兹以至整个新疆最大的一处石窟群落,被认为与敦煌莫高窟、云岗石窟以及龙门石窟并立为中国四大石窟。   克孜尔石窟内现仅存壁画,雕像都已全被毁坏,此处的石窟壁画是西域各地,甚或中亚地区所遗留数量最多,也是最精彩的一区。可惜20世纪以来遭德国为首的西方各国大量洗劫与破坏,所幸仍留下不少精美的作品。壁画的题裁内容以小乘...

    不详

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  • 坛经与禅宗的故事

    讲演的记录。记录的人叫做法海。这本书一直就这么流传下来,一千多年以来,这本书是没有疑问的。  但是,因为20世纪初的一次文献考古大发现,这书突然成了问题了。到底是不是惠能的说法?是不是后人编的?突然成了疑问。因为20世纪初。敦煌文书的发现。使人们对《坛经》的真实性提出了很多问题,其中最早提出问题的是胡适,20年代末30年代初,胡适接连写了好几篇文章,认为《坛经》不是惠能所作,而是惠能的学生神会编...

    葛兆光

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  • 当代中国佛教

    中国佛教在经受了曲折痛苦的考验之后,终于走上了一条全新发展的道路。现在中国有佛教寺院1.3000余座,出家僧尼约20万人,其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人.活佛1700余人,寺院3000余座;巴利...刊方针.报道会务活动和全国佛教动态,宣传和体现宗教自由政策。发行10年来取得丰硕成果,从季刊、双月刊发展到月刊,读者遍及海内外,日本、美国、英、法、印度、斯里兰卡、匈牙利、俄罗斯等20余国。从...

    不详

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  • 中国化佛教思想的反省与批判

    宝性论》、《大乘庄严经论》、《楞伽经》、《密严经》等。结果,玄奘学派就与唯识学的“旧译”以及主要依据“旧译”发挥的中国化佛教分道扬镳,甚至将无为依唯识学完全逐出唯识思想领域,这导致在20世纪宗有为依唯识学...试图抉择如来藏思想的源流与实质,以“真常唯心”之名将其判为非了义之方便说,这可看成为20世纪中国佛教批判思潮最终达到的结论,与印度瑜伽行派对心性如来藏思想的判摄有异曲同工之处。这些反省与批判,在相当大...

    不详

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