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小乘之因，是发菩提心等诸方便”。(31)大乘为利益一切有情，希欲证得无上菩提而行，修般若六度。根据此义，大乘又叫菩萨乘，细分为般若乘和金刚乘，前者亦称因乘，后者别称果乘、密咒乘或方便乘等。大乘二乘都以修...宗喀巴著，法尊译，卷十七。 (29)《菩提道次第广论》，卷十四，宗喀巴著，法尊译，武汉印书馆。 (30)《密宗道次第广论》，宗喀巴著，法尊译，上海佛学书局，1993年，卷一。 (31)《密宗道次第...
不详
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《禅宗祖裔图》、《阐道歌》、《行偈颂》，三百余篇。[31]
29. 这段文字引录于页148上。30. 参见《敦煌研究》，1992年第2期，页12～13。31. 《茅亭客话》是《津逮秘书》丛书之一。...
胡文和
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馆藏），逐渐而为光背背面的浮雕主题（图20，太和元年金铜佛，台北故宫藏），终至演变成以二佛为主尊的造像（太和十三年〔477〕金铜佛，根津美术馆藏）。[31]二佛并坐的题材在北魏后半期最盛行，表现在石佛... [30] 见李静杰编，《石佛选粹》，中国世界语出版社，页22。 [31] 以上图版，见松原三郎，《中国佛教雕刻史论》（东京：吉川弘文馆，1995年）。 [32] 以上请参考陈清香，〈北魏的政治措施对...
陈清香
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31; XXIII p.34, 1936. 此写本不同于注 6 梵文断片 不齐全的资料，从此有了较完整的梵文本。 14 E. H. ...，京都：法藏馆，1989 《宝性论》，东京：讲谈社，1989。 《增补新版 佛性??何?》，京都，法藏馆，1997。 31 其他如来藏学的日文文章...
杜正民
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有效性30 。而唐朝善导大师亦直接判定，此“专持佛名”的修法，才是净土法门的“正行”，其他礼拜，供养乃至余善等，皆属“助行”或“杂行”而已，皆非正行31 。此外，称念佛名固然以“往生极乐”为最大的目的，...》卷12页347中。 29《大正》卷12页268上。 30唐?善导大师即依此而提倡“本愿念佛”之行，下第五章中当再说明。 31见第五章注92所引之文。 32《大正》卷12页346上。 33《...
法藏法师
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痴爱，种种杂乱念头，一齐放下放到无可放处，单提一句弥陀过日能如此用心，念到临命时，一心不乱，便是超生死净土之时节也31
在明末高僧云栖袾宏的眼里，只管念佛的禅净双修法门，似乎是在无法修行参究念佛...话头)等
29 引见:卍续藏册109，页0512，上
30 清济能,角虎集(卷上)汉月法藏禅师传； 引见:卍续藏册109，页0515，上
31 清济能,角虎集(卷上)曹溪澄印德清禅师...
杨惠南
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十二部经[30] ，起一念闻熏习附著本识，此是反去之始，闻熏习渐增，本识渐减，解若都成，则本识都灭”。[31] 《摄大乘论》卷中称：
阿毗达摩修多罗中，佛世尊说法有三种：一、染污分，二...神通；十二、优婆提舍（upadewa），论议。
[31] 《大正藏》册42，页54。
[32] 《大正藏》册31，页121。
[33] 《大正藏》册50，页546。
[34] 《...
韩廷杰
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八十三位，比丘尼五十八位。 (三)、基隆月眉山灵泉寺 明治42年（纪元1909）9月23日首次传在家戒。[30] 大正3年春，舍利殿完成后，再为在家二众举办第二届传戒大会。[31] 页260 ... [31] 同注30李添春序。但李添春氏〈台湾佛教史资料上篇曹洞宗史〉作民国2年，应是错误。 [32] 同注30李添春序文。 [33] 《南瀛》卷4之3，页36（大正15年...
释慧严
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首善之区，百姓生活和知识水准均较高，而党政军的要员也大都集中在北部地区，佛教界较能从彼之处得到帮助。可是这些关系多非来台才建立的，通常要靠大陆昔日的交情，才能获得对方的援助。[31] 例如当时经由孙张...，祝贺恩师八秩嵩庆礼赞会印赠。此是中国佛教会得知的另一线索。
[30] 同注19，页285。
[31] 同注19，页283。
[32] 梁湘润口述，《梁湘润上人回忆录前传》，页195...
丁敏
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自他心故，即圣凡一理同体。圣凡一理同体，即圣凡心法悉知故。以圣凡心一理故，即身无内外诸见。无内外见故，即无边世界虚空界平等。（卷31）
从以上四段引文可以看出，李通玄在论凡圣平等时，注意从菩提...
潘桂明
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