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  • 中国百年敦煌学述论

    拓展，并导向深入。 　　【英文摘要】Dunhuang literatures were found in 1990,hence brought about the later study of ... give a clear picture of Dunhuangnology in the 20thcentury including its development,painstaking ...

    陆永峰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352062.html

  • 法相唯识学概论

    Ahimsa(harmlessness.)，十一、行舍 Upeksa(indifference.)。 　　四、不善心所 Demeritorious Mental Properties 中，初、根本烦恼The ...、疑 Vicikitsa(doubt.)，六、恶见 Asamyagdrsti(erroneous views.)。次随烦恼 The Subsidiary Klesas. 二十者：一、忿Krodha(...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005854301.html

  • 十至十五世纪新疆宗教关系研究（2）

    耶律大石在叶密力城正式登基称帝，号称菊儿汗，一一三四年，再建都巴拉沙衮，于是便在中亚建立起了牢固的根据地。一一四一年，卡特万草原（the Qa.t-wan steppe）一战击溃中亚穆斯林联合有生力量，... E.D.Rose,The Heatrt of Asia,　Chapterxix;　Barthold,　Turkestan Down to the Mongol Invasion,P.321-380....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521458012.html

  • 论邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

    方法。　　Discuss monks of Yexia Temple's contributions to the development of　　Shaolin Temple and Shaolin Wushu 　　MA Ai-min　　(The department of PE of Anyang Teachers University. ...

    马爱民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572358333.html

  • 唯识论和唯心论的研究和比较

    智力上只能认一些事物的现象，保留着“物自身”，好似玄秘莫测的他界，难怪朴素意识要提出反抗。康德哲学仅说明我们所知觉的原因。黑氏更进一步说：我们的心灵才是自然的原因（Vous is the Cause of the World）。和他同时代的费希德，都发现康德思想系统的缺点——在范畴没有统一的形式。康德说不出“自我意识”的本身是怎样一种东西，费氏唤起人们揭示出范畴的必然性和系统性。他自己的思想便趋向这...

    史道明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374669484.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    一个过去佛的 )..."，（注 11）又有 "the abode　　of AmitAbha, his Pure Land (阿弥陀佛的住处，他的净土　　)"。（注 12）二是 sukhAvatI，即是 "the world of　　AmitAbha or AmitAyus (阿弥陀佛的世界 )"。（注 13）但　　在汉译的藏经中，须摩提似乎是 sukhAvatI 的音译，据大　　正藏索引...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • 何种第一哲学：心灵哲学或唯心论？*

    Bibliography of the Works of J.R. Searle’, in Ernest Lepore and Robert Van Gulick eds., John Searle ...Banarsidass. 　　Raju, P.T. 1992 　　The Philosophical Traditions of India, Delhi: Motilal Banarsidass. 　　Searle...

    郑文泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html

  • 蔡耀明：佛教研究方法学绪论

    建构的或二度建构的工作(the constructive or reconstructive work)，以至於无法完全免除人在把握东西的过程当中的种种可能的偏失，真正的重点却在於尽可能随顺研究资料的...平川彰等著，许明银译，(台北：法尔出版社，1990年)，页15-17. 　　有关论文写作的要领，参阅：John Grossman (preface), The Chicago Manual of ...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282274228.html

  • 中国人的“关系—信仰”模式

    家族小群和阶级制度，建立了超越性、排他性的一神教。 　　早在1964年，美国宗教学家史密斯（W.C.Smith ）就在所著《宗教的意义及其终极》（The Meaning and end of ... the Failure of state Control Over Religious Interpretation in Taiwan.” InAmerican Ethnologist 12(1)...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html

  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    另外一点需要明确的就是：超越问题须从“经验”问题谈起。上述种种“烦”“畏”“意识”都是通过经验给与的，都是感知直观的“原初所与 ”（originär gebende，胡塞尔语，the...存在作为“终极因”（the ultimate cause），作为“原初给与”，是一种“绝对的在先”（the absolute prior）——不论在时空上、还是在逻辑上。在时空上，它就是所谓“本体”（...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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