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调伏是声闻法……”[37]这段文字取自后秦鸠摩罗什译《维摩诘经》[38]，谓离开调伏与不调伏才属于大乘的菩萨之行。所谓“调伏”意为按戒规...正藏》，卷46，80页下。
[36] 分别见《大正藏》，卷46，21页中、103页中下。
[37] 《大正藏》，卷46，103页中。
[38] 《维摩诘经》卷中有曰：“...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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对后来的日本民族佛教产生了极大的影响。净土宗对于“无戒”之人，甚至说“恶人”念佛也可以往生或成佛，是具备了深入人性的洞察力，有著令人很难脱离的魅力。果然被日莲批判为邪法、恶法、38谤法，并说念佛者会下...
不详
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，亦失菩萨度生方便；贤首等宗如来智境，阔谈圆妙，流于玄虚。”见太虚：《法相唯识学（下册）》（北京：商务印书馆，2002年），页38，标点笔者有所改动。)不过他似乎没有意识到，这是他所推崇的“法界圆觉宗...
傅新毅
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1989年版，第37页。 1铃木大拙：《禅风禅骨》，中国青年出版社1989年版，第38页。 2叶燮：《百家唐诗序》。 3《周易·系辞传》。 4宗炳：《画山水序》。 1董其昌：《画禅室随笔》。 ...
潘知常
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清禅寺同名而非同一寺院[38] 。此清禅寺经过慧胄四十余年的经营，发展而为“水陆庄田，仓廪碾硙，库藏盈满”，成了长安一带最殷富的寺院，观乎胄公选取寺中遇剩的净人（供役寺中的俗家男子）训练成鼓舞表演员，...五六 ── 六五。 [38] 因为续传昙崇传称李渊宅所成的清禅寺为“今之清明门内寺是也（页五六八中）”，大抵这句话是为了分别两清禅寺非同一寺院而发。因为据同书慧胄传，胄公的清禅寺是由他“草创基构”的...
曹仕邦
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方式和意义。[38] 广化律师对于持戒相当严谨，但是他甚至认为自己尚未如实完成比丘戒，其对戒律的见解接近中国律宗，从严批判。南普陀寺于1996年举行的二部受戒，即是标榜如法先持式叉摩那戒。 ...概况－－比丘尼戒概说〉，《香光庄严》第37期 （1994.03）：16-22；第38期 （1994.06）：17-24；第39期 （1994.09）：17-24。释若学，〈巴利比丘尼律（受具足）原意之...
李玉珍
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我们可以看到大乘经论广引释迦佛前生时， 如何“
割肉喂鹰”(38) 和“投身济贾”(39)等等牺牲自己性命的故事，真是不胜枚举。高僧传的&ldquo...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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引文得知，种姓智是介于世间与出世间道之间的地位，无所系属，其或可称为非凡非圣的性质。[38] 假如从觉音的角度来说，凡是到了种姓智的修行者，是无法不取证果位的。[39]也因此，帕奥禅师在《如实知见》一...37] 叶均译《清净道论》（简体版），p.628。 [38] （注5）。日本学者亦有专文研究种姓一词，详参高崎直道〈GotrabhUとGotrabhUmi〉，收在金仓博士古希记念，p.313～...
不详
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越来越多的肯定着自身的存在和价值。”“透过九十八窟供养人画像规制格局的变化，我们应当看到的是，瓜沙地区人们的观念已经发生了甚至连他们自已也不曾察觉然而的确是视而可识的相当巨大的变化。”[38]郑雨先生的...维摩诘经变稿〉拭析》，《敦煌研究》2000年第4期，第10—20页。 [38] 参见郑雨前揭文。
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沙武田
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中兴第一祖”。 清康熙十一年(1672)，是时洞山寺宇已更名为普利寺，重建洞山寺宇的后法堂(即藏经阁)及僧房。嘉庆二十三年(1818)，洞山正宗38世住持海寿在后法堂门楣正中立起大匾，上书“佛在性中”...
不详
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