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为一种）的第三果向（9）； 其次，是四种不还果，也就是：中般、生般、有行般、 无形般（10、11、12、13）； 其次，是行色究竟的另外三种不还果，也就是：全超、 半超和遍殁（14、15、16...无学）道，得尽苦际， 这种圣者就是具“中般”名称的菩萨。‘般若经论现观庄严 广释善明词义论’（No.5194，法友著）云：“具“中般” 名称的菩萨生于梵世间（注13），以彼（欲界）身积集资粮 ...
陈玉蛟
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列入 七个子目之内，藉作对本书的指南： Ⅰ菩萨的行持--这有六个问题：NO.1,2,9,10,12,13。 Ⅱ 凡夫的修行...综合产品。我们希望它能与最初写成时的原 稿相近。它约有13,000字，附以将近四百个小注及解释。 前些时期我已将此作品译成英文，并发表于英文“中国 ...
不详
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遂居此寺”。在这一寺院的诸尼，多是“帝城名德，善于开导，工谈义理，常入宫与太后说法”。灵太后对胡统寺的供养也很重视，“其资养缁流，从无比也”。[13] 3．宦官建寺。宦官作为一个特殊的政治群体，在... [10]《魏书》卷六十六《李崇列传》。 [11]《洛阳伽蓝记》卷三《城南》。 [12]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。 [13]《洛阳伽蓝记》卷一《城内》。 [14]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。...
薛瑞泽
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论中国佛教核心思想的建立马克马斯特大学名誉教授 冉云华中华佛学学报第13期(2000.07)页419-429--------------------------------------------...无眼等诸识”。在延寿的思想体系中，第八识是包含在“如来藏”之下，第八识只是“真性上随缘之义”；而“不变随缘，随缘不变”则是法性宗的要义。[13] 澄观、宗密、延寿都宣称他们的哲学是属于法性体系。 页...
冉云华
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rdquo;吗？如对佛法没有见地，以搞活动为目的，那是庸俗化而已。[13]
宗教的本质，在于其批判现实的超越性格。[14]如印顺法师所说：“宗教是人类自己的意欲，表现于环境中。不平等而... [12] 印顺法师：《契理契机之人间佛教》。
[13] 印顺法师：《契理契机之人间佛教》。
[14] 杨惠南教授亦认为佛教建立在对“正统”婆罗门教和“...
王雷泉
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1990 年）皈依龙 华，为源信堂的信徒，因此有机缘与佛教人士认识，1907 年 由善慧劝其出家，并往涌泉寺受戒。
(注七）《南瀛佛教》 13 卷 1 期，页 55。 如员...注十八）林德林，《南瀛佛教》 13 卷 5 期，页 23。
(注十九）同注六。 李添春在中文提到‘“台湾佛教中学林”成立时 ， 住持月眉山灵泉寺善慧和尚被任命为学监，观音山凌
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姚丽香
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。 166＝ 卷13，页166。
关键词：1.缘起说 2.法住性 3.法定性 4.此缘性 5.缘起法则 6.如性 7.不违如性 8.不他性
...这段话，于现代学者著作中，为笔者从来未曾见者，实获吾心，心喜佛道上有伴。十二支缘起法，有增长法及损减法之逆、顺观 (注13) ；十二支缘生法须作事(苦)、集、灭、道之四转，对惑、业、苦的人生实际现象...
杨郁文
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，过于杨墨，吾欲全之于已坏之后， 使其道由愈而粗传。”盖知其道在己，不得而让也。(注12)一如韩愈，他对佛教的结论也是“释、老之害，甚于杨墨，悖乱圣化，蠹损中国。”(注13)他继韩愈之后，...尧舜三代之际王政修明，礼义之教充于天下。于此之时，虽有 佛，无由而入。─────(注12)同上注，卷12，页134～139，〈上赵先生书〉。(注13)《徂徕石先生文集》，卷13，页142，〈...
黄启江
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瞿昙僧伽提婆译 新文丰出版社 84年三月 修订版一版二刷 2．大正藏6册 《大般若波罗蜜多经》 唐 玄奘译 同上 3．大正藏9册 《六十华严经》 东晋 佛驮跋陀罗译 同上 4．大正藏13册 《...印顺法师 《说一切有部的论书与论师之研究》 正闻出版社 民国81年10月七版 12．演培法师 《谛观全集杂说三》 《印度部派佛教思想观》 天华出版社 民国80年9月 一版二刷 13．演培法师译...
釋慈旭
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歌山县海南市幡川四二四 高野山真言宗 13 弘川寺 大阪府南河内郡河南町弘川四三 真言宗醒醐派 14 野中寺 大贩府羽曳野市野夕上五──九──二四高野山 真言宗 15 家原寺 大...
不详
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