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佛者梵語，晉訓覺也。覺之為義，悟物之謂，猶孟軻以聖人為先覺，其旨一也」[59]。 又如作者未詳的「正誣論」一文中言﹕ 「佛與周孔，但共明忠孝信順，從之者吉，背之者凶」[60]。 較此稍後的何承天之「... p. 60 說﹕ 「恨支竺所出，理滯於文，常懼玄宗，墜於譯人」[72]。 理滯於文與滯文格義可說是同義語，即拘泥於文字，隔格了經義的意思。 『出三藏記集』的「道生傳」（『高僧傳』亦引之）...
林傳芳
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者声闻人，四者转轮王。(大正1.20上--中) 佛入灭后，依转轮葬法荼毗，随后建塔供养，佛弟子出入往来，都应前往礼塔[注60]。时日越久，怀念世尊情深，渐而形成供养佛塔的风气，乃至形成供养佛塔得果...差别。 d.有说：初受食已，证得佛法；后受食已，受用佛法。(论中尚有多种说法，详细情形，请检阅大正27.680上--中) 注60：1.化地部：“比丘欲至僧坊，……入已，应一处坐，小息。应问旧比丘：...
释悟殷
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Chaandogya Up. ) 6 . 8，7；又见高楠顺次郎、木村泰贤合著之印度哲学宗教史第二篇、第二章、第一节(高观卢译，台湾商务印书馆 60 年台一版)。
(注 16)布利哈德奥义书( B....另外，智顗又把烦恼分成见惑、思惑、尘沙惑、无明惑(注60 )，然后说：
无量四谛凡有四种：有无量四谛不伏破尘沙，亦不伏破无明。有无量四谛伏破尘沙，不伏破无明。有无量四谛正伏破尘沙，亦伏无明。有无量...
杨惠南
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宗时代龙门尝有俊彦名流合家随同阿阇梨瞻礼于瘗窟者”[60]。证明瘗葬于石窟为当时佛教徒中的一种时尚。
当然也有不少效仿塔葬的。如“宴息禅慧，莲华照水”的南阳...李文生、杨超杰《龙门石窟佛教瘗葬形制的新发现》，载《文物》1995年第九期。
[60] 张乃翥《龙门石窟唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨》，载《考古》1991年第二期。
[61] 《山右...
严耀中
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不会退去。希望你对我们的生命心怀慈悲。”（50～60行）
国王如是道：“哎，小妖，那你立即告诉我，为何城中的灾祸不会退去？”（60～62行）
大嘴妖魔答道：“大王，这是因为城东有一棵树，树下有邪恶...汝今云何不欲舍耶？汝不见我刀色如青云，亦如优钵华，亦如毒蛇大瞋恚时，以我臂力，捉此利剑，足能令汝舍此恶事。”
50-60
那妖魔一看折叱王的威力、光芒和福德，吓得要死，连忙求饶，声音都颤抖...
不详
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母唐氏逝，享年88。(‘日记’5) ?月，近年来，体认到“历史是一切文化的起源”，故而对佛教历史的研究产生喜爱。(‘日记’5) 1967（民56）,60岁 ?月，应中华学术院之聘，任该院佛学研究...艺术遗迹之研究〉、 p. 35 〈敦煌壁画之研究〉三篇文稿，以备提出报告。终以时机未成熟，而未提出。[105] 1971（民60）,64岁 是年，其徒圣严法师继续攻读博士学位，特告诫： “汝...
不详
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學者對知識的主觀態度時，已經有過明確的劃分。
（三）兩種「典範」（學術取向）之間的裂隙起初（例如在 T.Kuhn 的著作中[60]），「典範」主要是描述科學家在從事「解決難題」（puzzle-...典範）的意義，在文章中已經做了簡單的解釋（亦可參見註 48、60、61）；此處只是想要說明：作為一個具體的案例，典範有效地限制了各種可能的研究策略（理論選擇）；但是，典範只是反映了一種認知模式，它並非...
朱文光
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hellip;而得究竟随顺智﹕观察施设意根解脱境界、观察业报、观察阿罗汉眼、观察心自在乐、观察罗汉……大力菩萨圣自在通，此五种巧便观成就自性清净心。」(注60)
《无上依经》...第十三，大正，十二，二二二，中。
(注 58) 同(注57)，大正，十二，一二○，中。
(注 59) 同(注57)，大正，十二，二二二，中。
(注 60) 同(注52)，大正，十二，...
李志夫
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上，轻为他而重利己。融摄神教之一切，彼神教以之 而极盛者，佛教以之而衰灭，(婆罗门教演化所成之) 印度教又起而代之矣！(注60)...佛教，使佛教的救世成为 现实，非推动中期的少壮青年的佛教不可(注61)。 --------------------- (注 60) ...
不详
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产生喜爱。(‘日记’5) 1967（民 56）, 60 岁 ? 月，应中华学术院之聘，任该院佛学研究所顾问。自此以往，少闻外务，惟专志于著述，尤致力于“佛教史学”之研究。 1 月，〈复兴中华文化...资料的搜索；写成〈中国佛教艺术之成长与发〉、〈近代中亚发掘有关佛教艺术遗迹之研究〉、〈敦煌壁画之研究〉三篇文稿，以备提出报告。终以时机未成熟，而未提出。“ 1971（民 60）, 64 岁 是年，...
不详
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