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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)B

    ×60×60×24×365.25=6，000，000，000，000（约数）（实数为5，653，480，000，000）哩。即一个光年的距离，约为六万亿哩。）　　‘关于南赡部洲的人，不能见到其他三大部...

    倓虚大师

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    层面去了解，禅师为了提醒他的错误，因此慈悲的说：‘不对。’关键在于去了解所不可了解的，去知道所不可知道的。而般若直观实际就存乎于此。 　　一个和尚问永明寺智觉禅师(60)：&...rsquo;推理方式。 　　(58)传灯录，卷二十六，善美禅师。 　　(59)传灯录，卷二十五，清耸禅师。 　　(60)传灯录，卷二十六，智觉禅师。 　　(61)传灯录，卷二十五，清耸禅师。 ...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html

  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    的密严刹土内，金刚持成就了五特法。五特法为：处决定色究竟天密严刹土；身决定圆满报身；眷属决定圣者菩萨；语决定大乘正教；时决定乃至轮回未空。 能仁金刚持在密严刹土传了60万种密咒金刚身的灌顶。在这60万种灌顶中，最关键的是传了现在名为“奶格五金法“的无上甚深密法。 五大金刚（密集金刚、玛哈玛亚金刚、喜金刚、胜乐金刚和大威德金刚）合修法简称五金法，乃香巴噶举派的密法核心，最极无上。因报身佛金刚...

    江贡·桑吉华

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    + T II Y 59e + T II Y 60a，残片3块，可缀合，面积32×69cm，交河故城出土，49行； 4．T II Y 63a，残片1叶，14×37cm，交河故城出土，27行； 5．T...Uygurca Altun Yaruk. Ankara 1994. [8] 李经纬：《回鹘文〈金光明经〉序品（片断）译释》，《喀什师范学院学报》1987年第4期，第48～60页。修订本载李经纬、靳尚怡、...

    杨富学

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  • 青州佛教造像考察记（中）

    明永乐以后,迭加修葺。清康熙间颓圯.光绪十三年（公元1887年），益都县知县张承燮又略葺之。直至文革前（公元1966年），犹存僧塔60多座，而今可见者仅10座矣。 东、西二塔林中，曾有“...起事，至元代中统三年（1262年）李全之子李璮被俘杀，先后占据山东省东部达60多年[56]。 文殊禅寺依山而建，大约始于北宋，盛于金元，至清而废。 今存佛教遗迹，重要者有三处：第一处为...

    温金玉

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    59] Sharf 所说的那种“残酷和非正义的”现代日本禅之道就这样在二战时，把“极和平的佛教”变成拥护武人打仗的“杀伐的宗教”和军国主义的共谋。[60] 尽管铃木大拙与战争的关系还可以留作深论，但他... honor of the Ven. Phra Dhammapitaka on his 60th birthday anniversary,Sathirakose-Nagapradipa ...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    漏令。”[60]上清派主要道士中，魏夫人为晋司徒魏舒之女，修武令刘幼彦之妻，杨羲则为琅玡王（后为简文帝）司徒公府舍人[61]。主要成员许氏家族为句容县大族。《晋书》卷八十《许迈传》云，许迈“家世士族，...仙公葛公之碑》，《道藏》第六册，852页，下。　　[60]《晋书》卷七十二《葛洪传》，1911页。　　[61]《真诰》卷二十《真胄世谱》，《道藏》第20册，609页，中。　　[62]《云笈七签》卷五《...

    王青

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    」（學術取向）之間的裂隙 起初（例如在 T.Kuhn 的著作中[60]），「典範」主要是描述科學家在從事「解決難題」（puzzle-soluving）的工作時，彼此之間會因為「基本假定」（...已經做了簡單的解釋（亦可參見註 48、60、61）；此處只是想要說明：作為一個具體的案例，典範有效地限制了各種可能的研究策略（理論選擇）；但是，典範只是反映了一種認知模式，它並非某種蘊含形上（先驗）...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    安立。　　支持「新熏說」的論師在說明「種姓」的種類時，應該不會出現不可成佛的「無種姓」， 　　p. 60　　因為「無種姓」的不能成佛已經違背了「新熏說」「一切眾生皆可成佛」的基本理論；法寶在《究竟論》...熏說」扯上了密切的關係。[60]　　「正聞熏習種子」是靠「最清淨法界」「等流」「正聞」的「熏習」才形成的；因此筆者認為這句 「最清淨法界等流正聞熏習種子所生」應該可以作為「新熏說」的「教證」。不過...

    郭翠蘭

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    60 　 真如B32[B32]淨體無生滅　隨緣起[相]用B33[B33]乖常 法本不貪亦不畏C20[C20]　勿(物)我C21[C21]不一亦不異 過去已成佛　其數如恒沙 61 　 ... 　 　 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 59 　至心隨喜 ˇ 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 60-63 　　偈文 ˇ 　 　 ...

    汪娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443920.html
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