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悟亦冥符，真则无差，悟岂容易？不易之体，为湛然常照，但从迷乖之，事未在我耳。苟能涉求，便返迷归极，归极得本。”[注释：《大般涅经经集解》卷1，《大正藏》第37卷，377页中]。慧达在《肇论疏》中也论及...
不详
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28】无为。
【29】不有【30】不相续。
【31】空【32】无常【33】无余。
白品第四颂：
【34】欲三种【35】延请。
【36】法【37】僧【38】‘为本...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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所以，如分‘别教’为二类，真如不随缘的，如虚妄唯识论；真如随缘的，如真常唯心论”，[37]在这个区分中，印顺认为“真如不随缘的，如虚妄唯识论&rdquo...] 印顺，《如来藏之研究》，台北，正闻出版社，1981年初版，页209。
[10] 印顺，《游心法海六十年》，页18。
[11] 印顺，《修定--修心与唯心?秘密乘》，页37。
[...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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还是不要将其等同起来为好，更不能武断地将其判定为同一人。至于这则铭文的时代，缪勒定为767年。此说早已为学界所否定。根据文书透露出的所有迹象，可以肯定，该木杵只能是公元十到十一世纪间的遗物。[37]我...der Preussischen Akademie der Wissenschsften)》，1915年，第3 号，第23页，第18行。 [37]巴赞(L. Bazin)《中世纪突厥历法(Les ...
不详
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(36)。但是有时三论宗的第三句论句却以(I?O)的方式出现：〞若半天半人，则堕于二边，常及无常，是事则不然〞(37)。
Ⅳ
三论宗的哲学方法相当著重语言概念的分析与了解。依他们...
郑学礼
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30 颂曾说： “我宗无物”( `nasti ca mama pratijna` ) (37) 而注释则说：“如是，诸法实寂静故， 本性空故， 何处有宗( `pratijna` )？ 如是宗相( `... 37 引见《大正藏》卷 32，页 14 中。 Back 38 同前书，页 19 上。其中，“宗相”是指“宗”(主张)的特微 (相，`laksana` )。 Back 39 这首偈颂是：“一切实非...
杨惠南
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关切，并由此最大关切而自然流露出真诚的信仰和奉献。[37] 宗教史学权威 H. Smith 在他的百万畅销名著中也提到：
人性一个很显著的特征，就是有能力想像那没有限制的东西──无限。&...
释如石
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佛教大事。
僧祐在〈弘明集序〉中所说，大法东流差不多五百年，佛教在中国引起各不相同的反应，赞礼者有之，毁谤者也不乏：
页37
至于守文曲儒拒为异教，巧言左道则引为同法，拒有拔本之迷，...
宋立道
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学者代表性的一部佛教 页91 概说书，也是中国在家佛教的源流，[36] 对于后世有著极大的影响力。《奉法要》的内容福永光司博士概括为五戒十善、祸福报应、儒佛折衷、他者救济、涅槃论等五个方面。[37]...赤沼智善著《原始佛教研究》，页179。 [5] 牧田谛亮〈净度三昧经与其敦煌本〉，《佛教大学研究纪要》第37号，1960年。 [6] 落合俊典〈七寺一切经与古逸经典〉，《佛教史学研究...
姚长寿
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一番话，自然而针对译本跟原本有距离，有乖异而发。 然而这主张在中国的环境中是行不通的，明王世贞（卒于1593）《弇州山人续稿》[36] 卷54〈刻大藏缘起序〉[37] 略云： 页124 以汉儿...生日纪念论文集》，龙门书店印行，香港，1951年初版，1967年影印。 [36] 文海出版社出版，台北，1970。 [37] 所谓“刻大藏”，指明神宗（1571～1617在位）...
曹仕邦
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