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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    什么”，而“识”指涉的是提供觉知到什么的过程。（vi??ā?a refers to the process which provides consciousness of）[52]而此“对某事的意识”...Nagel在探讨意识问题时，所提问的“当一只蝙蝠是什么样的滋味？”（what it is like to be a bat），[86]也是在重化约的脉络下所作的回应；此问题在东方哲学的系统中，未必会引起广泛...

    林建德

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  • 九华山刚晓法师问答录

    出什么毛病，不过从中文习惯来讲，有些别扭。　还有一句名言，”to be is to be perceived“，这是巴克莱说的，”存在就是被感知“，前边儿提过的。为什么说存在就是被感知呢？比如一个苹果...

    刚晓法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08493073692.html

  • 于君方：《伪经》与观音信仰（1）

    》现存有五个版本︰最早的　　是河北房山雷音洞内的　　───────────　　(注 12) Ronald M. Davidson, "An Introduction to the　　standards...-to shan＝Pilgrimage　　and the Creation of the Chinese Potalaka",　　Pilgrims and Sacred Sites in China,...

    于君方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383173943.html

  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（2）

    hgyur│【26.6b】　　tshor ba.hi ched du mnnon par .hdod pa bskyed　　do║shes bya ba.hi don to║　　【译】渴爱（t.r.s... don de rnam par mi rtog　　pa.hi ye `ses dam pa.hi don yin pas dam pa.hi don　　to." 以上两段文字是直接取自Iida（...

    万金川

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383573947.html

  • 西藏唐卡的宗教本怀

    dpal-'byor, 1987 　　Illustrations and Explanations of Buddhist Icons According to 　　the Sman-rnyin ...　15, p. 206；Pal, Pratapaditya, 1988 Tibetan Paintings： A　　Study of Tibetan Thankas Eleventh to ...

    葛婉章

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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    做的最好的状况，因此，甚至在受苦受难当中，我们也能寻求意义的实现。又，弗兰克指出意义的两种类型：「向下的意义」（meaning as something down to earth）与「向上的意义」（meaning as something up to heaven），后者是一种「终极意义」（ultimate meaning），终极意义是「关于全体的意义，关于宇宙全体或至少是人生全体的意义」[注...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html

  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    ttingen, 1991, 1992, 1997. 　　□ Lamotte, History of Indian Buddhism from the Origins to the êaka Era, (...to the Worship of Stūpa,” in Memories of the Research Department of the Toyo Bunko 22 (Tokyo, 1963), ...

    见豪法师

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  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    问题，已经不单纯是植物人与其家属所共同面临的可能选择，更演变成许多绝症或癌症末期患者所要争取之「死亡的自由(Freedom to Die)」。 许多绝症末期病患，为了维护自身「生命的尊严与死亡的尊严」，而导致「死亡权运动(the Right-to-Die Movement)」 应运而生。有不少医师在积极赞同之余，更起而以行动支持，以他们所认为的「人道方式」协助病人早日脱离苦海，而衍生了所谓的「由医师...

    慧开法师

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  • 刘述先：论宗教的超越与内在

    ), 297-570. 　　14 D. T. Suzuki, An Introduction to Zen Buddhism (New York: Grove Press, 1964), 58-...Naples）续会，我以英文撰写 "Reflections on Approaches to Universal Ethics from a Contemporary Neo-Confucian ...

    刘述先

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html

  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    Confucianism. It is to explore the perspective from this fameous Chinese master''s point of view. It also ...changed thus directly or indirectly to a Chinese Buddhism too. 　　--------------------------------------...

    黄莹暖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250482075.html
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