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有生身依。复次，‘依’有二种︰（一）染污依，（二）不染污依。此阿罗汉虽无染污依，而有不染污依。故所得诸结永尽，名有余依涅槃。”2说明阿罗汉诸漏永尽，犹有色心（即物质与精神。在于诸法，谓之色心；在于有情...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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当割诸嗜欲。”2即当呵斥色、声、香、味、触等五欲： 1.呵斥色欲：是指男女形貌端严、修目长眉、朱唇素齿，及世间青黄赤白等种种妙色，能令生爱，造诸恶业。 2.呵斥声欲：是指箜篌筝笛、丝竹金石音乐之声...诸戒而无所犯2、断淫欲3、具足禅、于八解脱中逆顺游行4；以八正道5、慈悲喜舍等四无量心6、十善业道7、清净慈悲心，为众生拔苦与乐。凡此，皆为广义之梵行。 五、专一德本，言是我所。 心思专注于以善根...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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战线》（吉林），1999年第2期，
[xxxi] 《易·系辞上》，第10章。
[xxxii] 《易·系辞上》，第10章。
[xxxiii] 《易·系辞上》，第5章。
[...liv] 《论语》，9.10。
[lv] 《中庸》，第25章。强调符为引者所加。
[lvi] 《中庸》，第1章。
[lvii] 《中庸》，第2章及第25章。
[lviii] ...
不详
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三谛。但这个讲法其实与原义不合，根据梵文原义，“亦为是假名”一句的“为”字是“因为”的意思（注2），不是如天台宗二里三邮·”的讲法，以“为是”作重叠字解，或以“为”字作“谓”字解。依龙树的中观思想讲，...
牟宗三
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外部有区别，但为照耀整体而显现内外、自他，本同一体之妙义。由此，举示六凡四圣，十如的特性，皆有各种不同诠通方式，比较以权实两智观照的区别，更为实质的认同具有意义的存在1 2．依佛界而阐释 针对佛...
常义
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中华人民共和国光辉灿烂的前途!”[2]1954年颁布的中华人民共和国宪法的有关专条中，宗教信仰自由在新中国受到法律上的保障。与此同时，一些佛教界人士巨赞、李济琛、陈铭枢、赵朴初、喜饶嘉措、周叔迦等人亦在北京发起...人民日报》。 [2]《现代佛学》创刊号，中国佛教协会1954年。 [3]陈铭枢先生《三上毛主席论佛法书》，武汉市佛教联合会筹备会，1951年5月2版。 [4]巨赞《 一年来工作的自白》，《现代...
于光
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答：只具一字，弥显今宗，以性具善，他师亦知，具恶缘了，他皆莫测。[2]
知礼这段话明确地把性具恶作为天台与其它宗派的思想分野所在，也把具恶思想作为天台高出其它宗派的重要标帜，怀则的《天台...，完全是一种宗教的境界。
注释：
[1][2]《观音玄义记》卷二。
[3][17][18][19]《大正藏》第四十六卷，第934页。
[4]《大正藏》第三十三卷，第783页。
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赖永海
佛学论文|因明|五明
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凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家。”[1]卷133P 1345—1346在这一奏书中傅奕还提出了“益国利民事十一条”。[2]傅奕的反佛举动赢得道士们的积极...影印本。 [2] 傅奕的“益国利民事十一条”原文已佚，清人曾根据释氏书所引而加以搜集整理，尚能窥见其梗概。请参阅《全唐文》卷133，第2册第1346页。 [3]唐文拾遗[M]，北京：中华书局，...
王洪军
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京房象数易思想体系诞生，准备了条件。京房易学，创立了一整套包括纳甲、纳支、八宫、世应、飞伏、卦气、五行学说在内的今文易体系，形成一种复杂的占筮之学。据说“房言灾异，未尝不中” [注2]，当时影响很大。...二十四史中资料，皆采用中华书局（北京）排校本，不再一一说明。 [注2]《汉书?京房传》。 [注3]西汉?京房，《京氏易学》卷下。《京氏易学》（三卷），三国?吴?陆绩注，《津逮秘书》本。 [注4]清...
王仲尧
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“诸佛妙理，非关文字”，他们在独立于经教的自性觉悟中，逐渐为自己发现和建立了新的“正统”——“古典禅”或“祖师禅”的传统。 2、曹溪门下的分化。曹溪的所传本来是重于自觉自证的，而弟子们根据自己...。 2、神秀的立场。等到神秀的“方便通经”，可能涉及的典论非常复杂，如近来日本和西方学者试图从神秀的“五方便”与《法句经》、敦煌本《法句经注》、《安般守意经》以及《安般守意经注》等关联中去寻找北...
不详
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