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如《阿毗昙》说，若心正住，无所攀缘，亦不动乱，寂静无着，正定根、定力，此谓为定。’
定之体性论有二释︰(1)正解，(2)反显。正解者，定为善（清净）心一境性（即一向，此义《六门论》中...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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一大心矣。今经於发心但举十句中间三句，以平等一体之心，又为十者肝髓也。须菩提般若精义萃於金刚品，此段抉择，益得其要矣。
2 波罗蜜净住处复次妙生菩萨不住於事应行布施至所得福聚不可思量亦复如是。
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吕澄
佛学论文|因明|五明
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1、景泰初年太监兴安建真空寺，嘉靖元年太监李端复修之；
2、景泰中太监刘通舍宅为法华寺：
3、《天顺七年，太监张文锋建宝通禅寺：
4、天顺、成化年问，太监潘瑛重建静宁寺：
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程恭让
佛学论文|因明|五明
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和尚认为，南山寺是五台山的一个形胜之地，是僧才辈出的古刹琳宫，衲子登临其境皆清凉极乐。所以称为万圣佑国南山极乐寺。略称南山寺。 南山寺镶嵌在台怀镇南2．5公里的案山半麓，由上而下依次由万圣佑国寺、...
肖 雨
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兹妙善，普施含灵，同报佛恩， 其 传斯旨耳。” [2] 据此叙述，《宗镜录》结构意图是：先搞通宗旨之所在，次假设问答把道理说透，最后广泛引据证成。为什么叫做《宗镜录》呢？ “ 举...，等等。
[2] 宋延寿《宗镜录》卷一，《大正藏》卷四十八，第 417 页上。
[3] 宋延寿《宗镜录》卷一，《大正藏》卷四十八，第 417 页中—下。
[4] 宋延寿《...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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在内的固原一带属北宋统辖，但西夏人在此仍然活动频繁。南宋金时，须弥山一带归金统辖。 2、番僧党征 题记中出现了大量的「党征」姓赐紫僧人，为我们了解北宋至金的僧宫制度提供了丰富的资料。赐紫、赐绋本是...
谢继胜
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携带的历史信息是确实无误的，菩提达摩与梁武帝“机缘不契”，是必然的。 (原载《少林禅苑》1994年第1、2期)
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刘太恒
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中心之基本哲学问题研究法”［[2]］为诠释架构，对《起信论》进行义理解析，由于《起信论》是由众生心作为功夫主体，经去染趣净诸功夫历程以显心真如而成佛境界，而为理想人格之达成。因此以功夫理论与境界哲学为...
杜保瑞
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录》、《净慈要语》、《开元寺志》、《鼓山志》、《禅余内外集》、《晚录》、《最后语》、《洞上古彻》、《寱言》等【注[2]】，内中精彩者，多为禅修之学，其中有《寱言》及《续寱言》二文，以讲论儒道佛禅之际为...------ [1] 参见《续藏经》《永觉元贤禅师广录》卷三十，＜福州鼓山白云峰涌泉禅寺永觉贤公大和尚行业曲记＞、＜鼓山永觉老人传＞。 [2] 参见《续藏经》《永觉元贤禅师广录》卷一。 [3] ...
杜保瑞
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等情形。如《华严经·入法界品》善财童子五十三参有5名比丘、4名优婆夷、3名童子、2名童女，却仅有1名比丘尼。比丘尼善知识尚不及童子童女多，可见其确实受到某种程度的轻忽。 大乘时期传统社会的束缚有所...
杨孝容
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