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  • 《楞伽经》的知识意义探究

    《楞伽经》的知识意义探究[1]  华梵大学哲学系杜保瑞[2]  摘要:  本文探究《楞伽经》中重要名相的知识意义,首先指出,佛教经典的言说内涵必定具备知识理论的传达目的,也因此存在观念议题重点的互异...人文学报》第 一期 页209至242。  [2] 作者杜保瑞,现职华梵大学哲学系副教授,一九九三年台湾大学哲学博士,专攻中国哲学,并有个人网站:杜保瑞的中国哲学教室。http://www.hfu....

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    称法无我。小乘说人空而不说法空,大乘则主张人法二空(又作人法二无我、我法二空)。(2)依成实论卷十身见品之说,分为析空与体空。析空,意谓将存在之事物分析至最后不可得时,则为空。体空,则意谓一切存在之...

    通灵唯心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262960076.html
  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    mdash;—若夫列君臣、父子之礼、序夫妇、长幼之别,虽百家弗能易也。”[2]古代的文也好,艺也好,都是以儒家仁义伦理为核心与基础的。   伦理道德,目的在维持人与人的社会关系。古代...)中华书局,1962年版。   [2] 司马迁:《史记·太史公自fi->>。   [3] 《孟子·滕文公上》。   [4] 《论语·颜渊》。...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒佛异同论

    所在,同时对于人们知见方面来说又恰是超绝莫测,神秘难知之所在也。(2)(费尔 巴哈的《宗教的本质》、《基督教的本质》各书有许多名言足资参考,例如:   依赖感乃是宗教的根源。   弱者而后需要宗教,愚者...

    梁漱溟

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  • 南宗石头系禅易会通疏证

    文献:   1、吕澂:《南北宗禅学的流行》,《中国佛学源流略讲》第237页至第241页,中华书局,1979年8月版。   2、圣辉荣誉主编,王兴国、徐荪铭主编:《石头希迁与曹洞禅》,岳麓书社,...

    刘泽亮

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  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    ,但这也隐藏了劳先生论评三教的根本关怀与诠解面向,表现在他的诠释观点的轻重高下中,亦即“文化哲学”乃是劳先生中国哲学诠释史观中的根本关怀[2],而前述“心性论中心的成德之学”则是其方法论诠释架构。作者...---  [1]本文为“劳思光思想与中国哲学世界化”学术研讨会而作,主办单位:行政院文化建设委员会,承办单位:华梵大学,2002年11月23日(华梵大学)至24日(台湾大学)。  [2] 劳先生于诠释...

    杜保瑞

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    . 17 .和尚缘记   1、对已成事实的事情,不必勉强挽留,一颗腐烂的果子,即使你摘得到,吃到嘴中也会变味。   2、要能忍受落叶秃枝的丑陋,才有重新绿意盎然的时节。   3、虚幻不能产生真实,就像...

    不详

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  • 《楞严百伪》辨义

    一。  ————佛法所在,即菩提金刚座,于那烂陀所说,岂非佛法?佛陀行迹,以凡夫肉眼观之,乃凡夫耳;而大千世界,随所应缘,凡圣各个见佛不同。灌顶部经典,乃佛秘密了义之说,良非凡夫事实可以见证。  2、...

    不详

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    二论乖同水火。"2但是,实际上《起信论》属如来藏真心系,在教理上与唯识宗有着本质的不同,二者的分歧,实属理所当然,并非出于注疏家们误解。智旭既认为《起信论》与唯识宗本无矛盾,他必然要对《起信论》原有的...

    单正齐

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    并蓄的圆融风范和宽阔气度,并对修禅外缘——护法作出了充分肯定,这些见解也成为楚圆禅法思想中不可缺少的组成部分。  一、关于楚圆其人  楚圆(986—1039)[1],全州清湘(治所在广西全州县)[2]...上溯,楚圆应生在雍熙三年《9弱》。  [2] 关于楚圆出生地,杜继文,魏道儒合著《中国掸宗通史》一书中,记为“金州清湘”,说是今陕西安康县人。查有关楚圆的所有传记,皆作“全州清湘”,即今广西全州县人...

    宗 性

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