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(五)融和三教合一的思想 郑本《戏文》，主以目连救母故事为基本架构。然因时代的改变，情节内容与中国初期佛教的汉译本《盂兰盆经》[注46]、以及隋唐时代的《大目乾连冥间救母变文》[注47]有著显著...五十六页。 [注44] 同 [注21] ，卷中，第七十二页。 [注45] 同 [注21] ，卷下，第三十一页。 [注46] 西晋?竺法护译，《盂兰盆经》（《佛说盂兰盆经》）《大正藏》第十六册，第...
王月秀
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颠，等于昙花，观同泡影”[45]，却是不争的事实。另外，上海留云佛学社及嘉兴佛学研究会，则设会于寺院，仍以僧人指导为主[46]， 显示此阶段尚缺乏独立性居士佛教组织。不过，值得注意的是，上海居士此时在...
钟琼宁
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25年11月1日，页19。 175. 法舫，〈从中国佛教会史上检讨中央修正案〉，《改造中国佛教会之呼声》，页46。 176. 释妙然主编，《民国佛教大事年纪》，页184。 177. 〈本会第七届...
不详
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《华严经探玄记》卷九又进而明确地说出“初、二、三地寄世间人天乘”(46)。以上，若以教乘接引的观点而言，即具有以《华严》圆教接引人天乘的性质，而这也是佛教重视人天乘的有力经证。
在“前三地”寄托...
李治华
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柯认为印顺“满足于纯粹的义学研究”，这对印顺而言似乎存在著扭曲与误解；相反的，印顺认为他不是为学术而学术，是“为众生而学”，为致用而勤学，承担对佛教一分责任感[46]。 其实林先生才是扭曲与误解我...”，第六小节“印顺人间佛教修行的以身示范”。 [45]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，注85。 [46]林建德，林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起...
不详
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是很赞叹的[46]。 蓝老师对现代禅的看法，虽然只代表他个人。不过以蓝老师多年从事佛教史学研究的身份，且对现代禅有多方面实际的接触和观察，他对现代禅的评语，应该是可被重视的参考意见。 因此，对于...探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页三Ｏ九。 [44]见中研院〈蓝吉富先生访问记〉，页一。 [45] 《本地风光月刊》第25期，第四版。 [46]见中研院〈蓝吉富先生访问记〉，页二。 [47]见...
不详
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大家，下周同一时间，《大红鹰世纪大讲堂》再见。
多元化教育（下）
2004年06月07日 14:46
主持人：大师讲到这个「慈悲」，和我们一般世俗生活中间经常使用的这个「...
净空法师
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graciously and with most humble respect.
(46) In short then, whenever unfortunate sufferingsWe haven’t ...
不详
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身分别是毗卢遮那佛是法身佛；卢舍那佛是报身佛；释迦牟尼佛是应化身佛。 46、三摩地：梵文：译为正受，正常的享受，只有一真法界（佛界），才是正常享受。 47、三资粮：信、愿、行。深信佛法不疑，发菩提大...
不详
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尔时非理作意俱生，名色为缘起俱生识，是名名色缘识。”(45)
《瑜伽师地论》卷第十一(46)也用胎生学的方式说明识与名色的互相依存关系。然而其卷第九(47)与卷第九十三虽也有如上述以胎生学来说明，但却...
叶阿月
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