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  • 敦煌学发展的三大态势

    、21日,作者顾羽。八条建议为:(1)对敦煌史的研究;(2)从文化的角度开展敦煌研究;(3)从阶级斗争和民族斗争着眼进行敦煌研究;(4)要研究敦煌地区的宗教;(5)研究自然科学与敦煌艺术的关系;(6)...

    朱政惠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15584658413.html
  • 试论敦煌文学的性质、范围和研究对象

    敦煌文学概论?导言》中下的“保存并仅存于敦煌遗书中的唐、五代、宋初的文学作品”[1 ]这一定义而言,虽然已经得到许多敦煌文学研究者的认可和接受,但是也不无值得商榷之处。柴剑虹先生认为:“敦煌文学研究中...

    吴格言

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15584958416.html
  • 释“变”与“变文”

    的多种理解中,笔者以为胡士莹“变文之变,亦如正变之变,与正史稗史同其意义”[1](P33)的解释更为简洁明确。而胡士莹仅从《子夜变歌》等诗题中拈出“变”字佐证,尚未把“正变”的内在联系及其体式变异考虑...

    俞晓红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585058417.html
  • 谢灵运山水诗的般若理趣

    考察》(《海南师范学院学报》2000年1期)等文。  (13)谢灵运:《庐陵王墓下作》,见《古诗笺》,第198页。  (14)谢灵运:《石壁精舍还湖中作》,见《古诗笺》,第190页。  (15)[梁]沈...

    尹邦志

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15590858434.html
  • 佛教的宗教信仰心理观

    的消极作用。《杂阿含经》卷二六说众生有五种怖畏:1、不活畏,畏惧无法生存。2、恶名畏,畏惧别人的讥谤。3、死畏,怕死。4、恶道畏,怕死后堕入三恶道。5、大众威德畏或众中恐怖,怕自己在人众面前有所错失。...

    陈 兵

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  • 楚山绍琦生平事迹研究

    其他的内容,还包括《行实》《垂示诫语》和《塔铭》。有部分缺页,据了解原本即不全且散乱。第一册之序文缺第3、4页,正文卷一缺第7、8两页,卷二缺第28、33、34页,另第62页缺,第二册之册初缺1、2、...

    董群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054258876.html
  • 宗门提祖令 千古播嘉声——楚山绍琦禅学思想谫论

    运用发挥,从而使其禅法显示出一种融合性与集大成的特点。《楚山语录》卷六的“颂古法语”即是楚山取法前代文字禅中的颂古体所作的诗偈体传法之语:  1、世尊初生,周行七步,目顾四方,一手指天,一手指地,云:“...

    周广荣

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  • 敦煌与佛教

    壁画一样,也各具有不同的时代特点。为了概述方便,可划为五个阶段。  1、北朝时期:  (包括北凉、北魏、西魏、北周四个朝代)北朝是敦煌石窟艺术初创和发展阶段,壁画艺术多受印度、西域佛教艺术的影响,此时...

    不详

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  • 玄佛静观思想与晋宋山水诗的兴起

      玄佛静观思想与晋宋山水诗的兴起   内容提要:流行于晋宋时期的玄佛静观思想是一种哲学认识论,它对晋宋山水诗的影响主要表现在三个方面:(1 )由于静观思想要求主体保持一种虚静的精神状态,因而培养了晋宋文人审美的人生态度;由于玄佛学把山水看作是道的显现,因而使悟道与观照山水融为一体,使静观悟道方式转化为对山水的审美方式。所以,静观思想便成为推动晋宋山水诗兴起的一个不可忽视的原因。(2 )静观...

    不详

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  • 佛道入门:禅、禅学与禅宗

    根据有:(1)东山法门已经包含了日后禅宗各系的基本思想和方便法门。(2)东山法门已奠定了禅宗生产和生活的基本方式,开创了中国禅宗特有的宗风。(3)东山法门已经以蕲州黄梅为中心,在湖北一带形成了一定的...

    不详

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