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于海内外而经久不衰。寒山子之成为禅诗大家，就是理所当然的了。台湾黄永武说：“唐人中以诗来写禅理，写得最多、写得境界最精湛的，应该是寒山。”（1）此评价实不为过。 寒山诗中的禅意 佛教中的禅宗...
心美
|佛学论文|因明|五明|
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。 摘自《僧伽》第2卷第1期
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学忍
|佛学论文|因明|五明|
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与僧社会人才的理想分布曲线，有著不小的差异性。在理想分布中，约大学程度的金曰教级）僧人约占全僧数的1/4，而高中程度以上者则占有约》2/3，如此一来我们僧宝的素质自然是大大地提升了，然而实际上的学制...
学忍
|佛学论文|因明|五明|
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超越的理论，在中国民俗生活背景下形成了独特的民间佛教形态，实现了本土化。这既显现了中华文明的包容性和开放性，又显现出功利、实用色彩。 四、结论 1．民间佛教是佛教中国化的特殊形态，它与外来宗教、...
宇恒伟
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五明佛学院汉经堂显密课颂 色达喇荣五明佛学院汉经堂
显密课诵
目 录
1、加倍咒
2、金刚七句祈祷文
3、能赐予诸悉地之祈祷文(莲师遣除违缘祈祷文)
4、摄受自在祈祷文
5、文殊礼赞
6、祈祷无垢光尊者
7、祈祷全知麦彭仁波切
8、祈祷圣者法王如意宝
9、若欲忏悔者当念百字明
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五明佛学院
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记一位平实的长老 释传道 编按：本文原载于《印顺导师的思想与学问──印顺导师八十寿庆论文集》（台北县新店市：弥勒，民74年5月）。今欣逢导师百岁嵩寿，作者特将原文稍作修改润饰，一为恭贺导师长寿久住人间，一为分飨诸大德菩萨进一步认识导师之懿行风范。妙心杂志能于2005.1.1刊载此篇大作与有荣焉，特为之谢！ 一、绪说 台湾佛教，自从明郑时代的启蒙，再经有清一代的传播，虽然也曾出现过几位高僧...
释传道
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现代化转型中的都市佛教——“都市寺院与人间佛教”闻思记
程 群
1、上海佛教的世纪性抉择
在中国现代化亦即城市化的过程中，都市佛教的地位日益凸现。在中国近代史上，上海佛教拥有显赫的地位。王雷泉先生曾撰文把上海佛教定位为“海派佛教”，“海派”，确实有其实效功利的现实媚俗一面，&...
程群
佛学论文|因明|五明
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顺导师的佛学思想》（台北：法界，民89年1月），页1～6。
65.弘誓文教基金会主办，《印顺导师思想之理论与实践学术研讨会》，民88年11月24～25日。
66.《南师学报》第37卷第2期...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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研究天台宗的思想步聚及对唯识宗应具有的认识（二） 方柬美先生主讲 杨政河录音校正 七、研究唯识法相宗前 所应具有的认识 1、法相唯识宗传入中国的时代背景 下面我们要讨论的是中国大乘佛学的另一个思想体系，如果从历史上面的发展最早应该称它为法相宗或唯识宗。对于这一个宗派的思想是起源于印度弥勒氏与无著、世亲等的传续而展开的思想体系。当唐太宗时代，玄奘到印度取经时，就发展而成印度的十大论师，...
方柬美
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：“子何术以为焉？”这位巧匠回答：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心[1]。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时...
不详
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