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  • 山区孩子怎么这么经得住饿

    妹妹的手回家。 　　回家要翻两座山，到家已6点。王经川淘了半斤糯米，砍了棵白菜。7点过，姐妹俩在昏暗的灯光下开始了这天的第二顿饭。孩子们每天都在饥饿中上下午的课，老师也一样饿着肚子 　　...万余名山里娃可在校吃上午餐。但全县仍有近万名学生，不知道明天的午餐在哪里。 　　 朗溪中心小学没有食堂，7岁的王娅饿了渴了就跑到教室外灌一肚子自来水。 　　彭水县山区学校，有3万余名...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/09291597152.html

  • 制戒十利和小小戒可舍的探讨

    为十？所谓2.僧和合故，3.摄僧故。4调伏恶人故。5惭愧者得安乐故。8断现世漏故。9灭后世漏故。6令未信者信故。7已信者令增广故。10法久住故，1.分别毘尼梵行久住故。（T22, p3c）　　（4）...信者而信，7为令已信者而增长，10为令律正法，1为摄受其律。（汉译《南传大藏经》增支部,24,253）　　以上所列化地部与铜鍱部的制戒十利，除了译词有所不同，其内容与次第也大致一样，但却与上述大众部与...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593247820.html

  • 居士们在想什么——关于目前佛教信仰情况的调查分析

    能够发挥积极社会作用的看法(有7项，前6项的每一个小项中只能选1个，第7项可以任意发挥)。这样设计的目的，是想通过了解信众的基本生活状况、信仰心理、实践活动等，反映出他们佛教信仰的价值取向，也是为了...独身主义、两地分居)占12.50%。 　　7、家庭人口：一人占10.71%；两人占23.39%；三人占40.01%；多人占25.89%。 　　8、家庭关系：和睦占51.96%；一般占43.70%；不和睦...

    菩提心水

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595747883.html

  • 珍稀文物遍及法门寺

    看，可能是雄伟壮丽的宫殿遗址面积共约 7，500平方米；出土了大量西周珍贵文物，特别引人 注目的有两只蚌雕外国人头像，这说明西周王朝已 经和西亚东欧有过国际交往。召陈宫殿或者是西周 王朝接见外宾的场所...折觥，高28．7厘米， 长38厘米，重6．7公斤。觥盖铸40字铭文。觥盖前 端为一羊首，曲角刚劲，鼓目巨鼻，口吐獠牙；后部为 一饕餮，目瞪嘴咧，眉作卷曲夔龙；盖的花脊前面有 两个形态不同的兽首相随；盖的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150450026.html

  • 西域流行的各种宗教及其典籍

    记录中可看出。再有，7世纪[4]的布哈拉和花刺子模的货币上铸有戴冠的像和燃着圣火的祭坛，也说明当地信仰拜火教，与中国史料所记一致。这种冠称为tadj，因为拜火教徒所用，所以称其教徒为Tadjik。...到齐、周时传入中国[7]。大概为东来的粟特人传入，中国出于怀柔政策之需要，才予以保护。以后关于此教流行情况的记载逐渐增多。到唐代从疏勒、于阗、伊吾（即今哈密）、敦煌附近直到长安、洛阳，都建有其神祠[8...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111054923.html

  • 南海佛教概况

    ，由此可见7世纪林邑的佛教和文化已有相当的发展。《旧唐书》亦载：“俗有文字，尤信佛法，人多出家”。义净也将临邑列为“极尊三宝”的“东裔”国家之一。　　义净另记，东裔诸国所奉佛教，乃是小乘有部、正量、...腊佛教　　公元7世纪，真腊依然以流行佛教著称。隋大业十二年（616），遣使来隋。其时“城东有神名婆多利，祭用人肉。其王年别杀人，以夜祀祷。……多奉佛法，尤信道士”。《旧唐书》亦云：“国尚佛道及天神；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034655695.html

  • 西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

    。这种处于柱端的图案倒是与5～7世纪印度阿旃托（Ajanta）和埃罗拉（Ellora）地区的石窟艺术很相似，只是莲花花瓣稍有不同。　　这些雕于柱头的佛像刻工精细，栩栩如生。尤其上述那尊观音像，更是...相似。这处精美的雕刻描绘的是八臂度母（Ashtamahabhay Tara）立于类似塔波寺木刻的拱门内（参看Lener，p．80，NO．29；Pal，1989［b］，p．121，图7）。而作为装饰的三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294256610.html

  • 寺院遗物与信徒供养

    宋代银器窖藏》，《文物资料丛刊》第8集，文物出版社，1983年。　　［7］罗西章《扶风出土的宋金时代金银器》，《考古与文物》1984年第4期。　　［8］镇江市博物馆等《江苏溧阳竹箦北宋李彬夫妇墓》，《...管理处《四川双流县出土的宋代银铤》，《文物》1984年第7期。［24］彭适凡等《江西发现几座北宋纪年墓》，《文物》1980年第5期。［25］温江县文化馆《江西波阳宋墓》，《考古》1977年第4期。　　［...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482061349.html

  • 略论佛教艺术在南方的传播路线——从三国西晋谷仓罐佛像谈起

    灯盘。” [7]浙江上虞县隐岭汉墓出土的黑釉胡俑头，深目高鼻，络腮胡须，头戴尖顶帽。江苏徐州十里铺东汉墓出土的陶胡俑，头戴尖顶帽，深目高鼻，坐姿，全身涂朱；沂南画像石刻中亦有类似的形象[8]。江苏...陶质吹萧的胡俑及陶莲花7件，很能说明问题。其胡俑造型为尖顶帽，窄长脸，高鼻大眼，跏趺坐，双手把长萧，作吹奏状，出土时周身涂有朱色。与江苏徐州十里铺出土的胡俑极为相似[10]。根据他们面部特征、姿态和帽饰...

    蔡俊士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114965669.html

  • 中国古代菌斑控制措施及用具源流略考

    则垢污尽去，齿自不坏。”同时书中还提到“今人漱齿，每以早晨，是倒置也。……故云：晨漱不如夜漱，此善于养齿者。今观智者每于饭后必漱，则齿至老坚白不坏，斯存养之功可见矣。”［7］不仅认识到了饭后漱口的...日本高僧道元禅师到中国的各山寺参观，也亲眼目睹了“僧侣们除漱口之外，尚用剪成寸余之马尾，置于牛角制成的器物上，用于刷洗牙齿。”［7］钱塘人吴自牧(约公元1270年前后在世)《梦粱录》［19］卷十三“铺席...

    李晓军 朱 晴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574470089.html
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