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  • 神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼

    “七堂”具体指什么,说法不一。佛教各宗派“七堂”有所不同,也会又不同的含义。其实“七”不一定是实指,而是极言其规模完整、设施齐全。龙华寺至康熙十二年,其建筑就有10殿、2阁、5楼、1室、3堂、3祠、4...

    不详

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  • 星云大师的人间佛教思想

    佛教缘起  星云大师,一九二七年生于江苏江都,俗姓李,名国深。初法名悟彻,号今觉,后号星云。按其一生行脚行事及思想发展,大致可分为四个时期:1、大陆时期(一九三八—一九四九)。一九三八年,星云十二岁在...

    李虎群

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  • 弘一大师在福建

    宗体篇》,至今晨已将第二次正稿写竟。尚须整理增删,然后再写第三次正稿。”(10)  闽南位于东南一隅,并非文化中心,也不是省会,弘一大师居闽南时所以著述累累,主要有四个原因:1、居闽南之前曾多次闭关...

    何绵山

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  • 千处祈求千处应,苦海常作度人舟(2)

    遍十方界。  ?第五节 观音菩萨的应化圣地1. 极乐世界 据《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等佛典的记载,从我们居住的娑婆世界,往西方过十万亿佛土,有...

    不详

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  • “杂阿含经”论增上戒学

    宝,如护生命,以戒是一切善法住处。”  二、‘杂阿含经乙论增上戒学  1、戒是什么?‘杂阿含经”第一O三九经中,佛告淳陀:  “有黑法、黑报,不净、不净果,负重向下,成就如此诸恶法者,虽复晨朝早起,以...

    蔡惠明

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  • ‘杂阿含经’研习:佛说有关在家能证果部份

    觉,若比丘、比丘尼、优婆塞,优婆夷服习五欲,不得如是功德者,则不满足。以沙门瞿昙戍等正觉,比丘,此丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行,及优婆塞、优婆夷服习五欲,而成就尔听功德故,则为满足。瞿昙1今当说譬。’...

    罗无虚讲 蔡惠明记

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  • 《华严经》在中国流传概述

    观》一卷,《华严经文义纲目》一卷,《华严经关目义记}+卷.,《华严三昧章》一卷,《华严经普贤.观行法寸1}一卷等。  唐澄观的重要著述有:  唆华严经疏》六十卷。全称《大方广佛华严经疏》,亦称《新...

    高振农

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  • 《相宗络索》内容提要

    功用;四是宇宙万法的整体联系;五是有情生命的因果相续;六是迷悟差别;七是杂染根本;八是清净转依。  第一、心理的组成因素:本书1、八识;18、六识五种;19、八识十证;20、八识三藏;21、八识所熏四义...

    王恩洋

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  • 阿弥陀佛经初探

    了解。梅教授平常只有暑假、寒假,才能回来,我很荣串两次都能请到梅教授为我们台湾佛教居士,来讲出他的心得。请大家一同鼓掌欢迎梅教授。  梅冠香教授讲词:  1  谢谢明光法师、何董事长、还有王征士先生,我...

    何定一

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  • 《再论〈坛经〉问题》读后

    《再论〈坛经〉问题》读后  杨鸿飞  读钱穆先生《再论关于{坛经)真伪问题》一文,觉得比以前更有趣!所以现在笔者还有些不说不明的意见,也再写出来凑凑趣:  (1)钱先生“认为学术园地”,“不该”只是“纯理智的,纯客观的”,“所谓科学方法”那样的“狭小”。这拿现在相反语的辞典来衡量:“纯理智的”相反语,应该是“纯感情的”。“纯客观的”相反语,应该是“纯主观的”。“所谓科学方法”的相反语,应该是否定...

    杨鸿飞

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