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100多部陀罗尼经和咒经，其中东晋帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》12卷，初唐阿地瞿多译的《陀罗尼集经》12卷，属于陀罗尼和真言的汇编性质。在此期间，印度、西域来华的译师和高僧也多精于咒术和密仪。据佛书记...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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才确立大寺派为斯国佛教正统地位，佛法大兴。至公元12世纪末的缅甸，13世纪中期的泰国，14世纪初的柬埔寨及老挝，都从斯国接受了大寺派上座部佛教的传入，而渐替代原有的佛教而兴。 还有，印度佛教传入...慈济功德会等，在弘法和慈善等方面，都有不少的贡献。 据不完全的统计，1980年英国约有12万佛教徒，早期以信仰南传上座部为主，近年信仰藏传佛教的人数迅速增加。1989年德国约有佛教团体200多个，约有...
净海
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法华经》、《华严经》。( 注 12) 《首楞严三昧经》成 立年代应在二世纪前， 因为此经早於东汉中平二年 (185 年 ) 由支娄迦谶译出。 在五世纪《涅盘经》译出前，已有几种 般若系...年代在四世纪之前， 因为此经最早由法炬於晋惠 帝、 怀帝时代 (290-306) 译出。 《法华经》和《华严经》 ( 注 12) 的集成大约在三世纪中叶。 以上《大般涅盘经》 所引用...
释恒清
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】出現的經典共達12部經。另一個值得注意是，整個《長阿含經》除了【三學?定型句】外並沒有其他同樣份量的定型句，由此強烈顯示出「三學」是《長阿含經》的核心教導所在，而不是後代所傳說的：「破諸外道，是長阿...一經》（D--） N12《三聚經》（D--） N13《大緣方便經》（D15） N14《釋提桓因問經》（D21） N15《阿[少/兔]夷經》（D24） N16《善生經》（D31） N17《清...
林崇安
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年号取寺名，是僧人惯用的手法。(12)既为宋庙，唐代宗密当然不可在此讲经。抑或翔符寺前身为另一古刹，即为宗密卓锡之所，惜无记载。 综上述，宗密晚年回到四川是肯定的，并且他还在几个地方讲经说法。笔者...文等编：《四川历史人物名胜词典》，四川人民出版社，1989年12月第一版，120—1页。 ⑩宗密：《遥禀清凉国师书》，《大正藏》卷三十九，《圆觉经略疏》后。 (12)《绵竹县志》，民国8年本，卷...
向世山
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恒毓（博士） 《世界弘明哲學季刊》編委會主席 澳大利亞新南威爾士大學哲學學院高級訪問學者 1999年，在瑞士洛桑大學召開的第12屆國際佛學研究大會上，我做了題為《中國佛教心性論 述評》的報... 2000年世界易經大會、2001年北京大學國際東方學會議、 東南亞梵文國際會議、第12屆國際中國哲學大會，等等。 ii 詳見《世界弘明哲學季刊》1999年9月號，國際網址: http://www....
恒毓
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了自己的嚮往，全詩洋溢著濃厚的理趣。
總 結
總上所論，孟浩然是盛唐田園詩派的代表詩人，也是唐代第一個創作山水詩的詩人。12觀其詩作，每多哲理禪機。本文討論的作品，體現出詩人渴望在清幽的地方...，郭朋校釋，北京：中華書局，1997，頁26。10同上註，頁26-27。11袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京，北京大學出版社，1987，頁210。12李小松選註《孟浩然韋應物詩選》，香港：三聯書店，...
黃杰華
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無色無形像 無根無住處
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不生不滅故 敬禮無所觀
不生不滅故 敬禮無所觀
不生不滅故 敬禮無數(所)觀C04[C04]
不生不滅故 敬禮無所觀
12
至心歸命禮 真[如]法身...
＜故＞諸[欲]不染故 敬禮無所觀
諸慾C07[C07]不染故
諸欲不染故 敬禮無所觀
18
至心歸命禮 真如法身佛
19
於諸威儀中 去來及睡寤A12[A12...
汪娟
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依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
·见闻利益品第12 :
观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形...说明地藏菩萨之愿力不可思议；第11品说明瞻仰礼拜地狱菩萨可得10种利益功德；第12品亦为阐扬地藏不可思议利益之事；第13品中释尊略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得28种福利及7种利益，诸佛、菩萨、...
不详
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合掌西望，倒投身下，至地遂死”，死者非善导而是别人。这些异说，很可能出于光明寺，不足深究。 自宋以来有两善导(或作善导与善道)之说。宋王古《新修往生传》有二《善导传》。12世纪时日本净土宗创始者源空著...古今”之语，所以，世称此疏为《楷定疏》。八世纪此疏传入日本，流布甚广，至12世纪，源空即依此创立日本净土宗，并尊善导为高祖。 《往生礼赞偈》又称《六时礼赞偈》，说明昼夜六时(晨朝、日中、日没为昼三时，...
陈扬炯
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