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研究的新理路，影响至为深远。[注31]八十年代以来，同类的著作先后有严北溟的《中国佛教哲学简史》[注32]、笔者的《佛教哲学》[注33]、黄心川的《印度哲学史》[注34]、姚卫群的《佛教般若思想发展...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15004755604.html
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中国禅宗兼重圆觉经（注34）及楞严经（注35），尤其是作为一个禅宗的大师，在其开悟後，仍须多看经教，修学一切法，以广度有情众生，例如禅宗有两部好书－－－－临济录（注36）、碧岩录（注37），其活用经教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15004855605.html
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。 9、印顺法师著《佛法概论》，P168。 10、《增一阿含经》34经，《大正藏》2－693下。 11、三事指”一者勇猛强记能造业行；二者勇猛强记能修梵行；三者勇猛强记佛出其土。“ 见《长阿含经...
释普性
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学的复兴，导致了学界的思想风格发生了严密精确的转变，为科学在中国的传播打下了必要的基础[34]。梁启超说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系。”[35]例如康有为、谭嗣同等心悦诚服地接受科学...
李守力
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’(34)。很明显，这三宗都主张众生的存在是由于众生的妄想执著，即圭峰宗密在《华严原人论》中引用《华严经》的说法：‘无一众生而不具有如来智慧，但以妄想执著而不证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智即得...
释恒毓
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释禅波罗蜜》，台北，十方出版社，1997年初版。 34、 黄连忠着，《宗密的禅学思想》，台北，新文丰出版公司，1995年版。 35、 陈荣波着，《禅海之筏》，台湾，志文出版社，1993年再版。 ...
不详
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，是不真实的，但若直接了悟真心，则是自然真实的，才是澈见实相。 在把心性定为真心的同时，延寿还阐发了心的内涵、结构。《宗镜录》卷34载：设有人问：“每闻诸经云， 迷之即垢，悟之即净，纵之即凡， 修之...
海军官校 讲师 陈美妃
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34页] 北魏首创“僧祗户”制度，以丰年“僧祗户”所缴纳之“僧祗粟”作为社会救济基金，由僧团掌管以供灾年赈灾之用。隋唐时期，三阶教信行法师于长安化度寺创立称为“无尽藏院”的金融机构，将信徒奉献的财物...
程 群
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1月，第2页。 [8]竺摩《编后杂话》，《觉音》第十六期，1940年8月，第34页。 [9]竺摩《僧救事业的回顾和展望》，《觉音》第十六期，第2页。
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不详
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时期。据几部重要藏文史籍记载：藏族原无文字，松赞干布派遣屯米桑布扎赴天竺学习梵文和佛法。他学成之后返回吐蕃，遵照法王旨意，据梵文创立了藏文。屯米桑布扎从梵文的34个字母中，剔除藏语中没有音的11个，...
不详
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