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1997年2月初版。 释印顺着，《如来藏之研究》，台北：正闻出版，1992年5月修订一版。 释印顺法师，《胜鬘经讲记》，台北：正闻出版社，1991年9月14版。 四. 日文专书： 小川一，《佛性...《印度佛教心性思想述评》，《哲学杂志》第14期，第40-74页。 李幸玲《六朝神灭不灭论与佛教轮回主体之研究》，《国研所集刊》第39号，台北市：国立师范大学国文研究所，1995年6月。 李叔玲，《...
郑郁慧
|佛学论文|因明|五明|
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在当时，安侯实为佛学界巨擘。[14] 到了东晋，般若学借玄学之东风风行于世时，小乘之学也并未中断。苻秦后期，于公元三七六年灭了前凉（地在甘肃一带）后，势力远及西域，其地的小乘学者一时纷至沓来。三七九...第113页。 [13] 汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，中华书局1983年3月版，第44页。 [14] 同上，第45页。 [15] 吕瀓著《中国佛学源流略讲》第66页，中华书局1979年...
朱丽霞
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鸠摩罗什译 《维摩诘所说经》 T14 鸠摩罗什译 《金刚般若波罗蜜经》 T14 般刺蜜帝译 《楞严经》 T19 慧远 《大般涅盘经义记》 T37 章安 《大般涅盘经疏》 T38 真谛译 《...
李仁展
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内心世界的意图。14经过层层着色，和此前的故事相比，秋胡妻形象更血肉丰满、鲜活生动了。 结语 敦煌话本小说处于中国通俗小说的始创期，在艺术上有不成熟的地方，如《叶净能诗》不顾人物性格的整一性强行...本〈秋胡变文〉在秋胡故事演变中之地位》，载《中国敦煌学百年文库》卷五文学卷，甘肃文化出版社1999年版。 14 伏俊琏、伏麒鹏编著：《石室齐谐—敦煌小说选析》，甘肃人民出版社2000年版。 15 ...
王昊
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，代表了高丽时代的净土观。知讷说：“古今之达师，虽求净土，然因专修禅定和智慧，而不离真如。”14他的禅净一致观点，可以说被今天的以禅与念佛为主要修行方法的韩国佛教所继承和坚持。 (译者注：此文...历史》，pp.1213-1218. 12金浩星，前揭论文。 13忽滑谷快天，《朝鲜禅教史》，东京，名著刊行会1969再版，pp.192-193. 14《定慧结社文》，《普照全书》p....
郑舜日
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埋藏于拉萨岩山之下，余则付之以火，或投于水，并毁坏所有寺庙”。［14］当时的显密经典，除外逃僧人们带走一小部分外，其余的又被埋藏起来，成为吐蕃时期埋藏的最后一批伏藏。后弘期开始前，吐蕃社会极度混乱，...学报》1984年第1期。 ［14］第五世达赖：《西藏王臣记》，刘立千译，民族出版社2000年版，第51页。 ［15］［16］同注⑧。 ［17］见注①，第38页。 ［18］刘立千：《藏传佛教各教派...
贾学锋
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无一例外。仅简释其中14首如下[3]： 颂曰：“人来问我祖佛宗，直指灵山第一峰。有手果然难摸索，无心却见旧时容。”王志坦称佛为祖，启示修禅者做到无心。 颂曰：“要知父母未生前，只在人身不在天。百杂...学术研讨会论文集》，第499页。 [7] 拙文：《惠能与禅丹——以{上阳子金丹大要)为据》，(西南民族大学学报》2m5年第12期。又载《佛学研究》总第14期，2006年3月。
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朱越利
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非过誉。”[14] 魏源会译《无量寿经》、编定《净土四经》对佛教界及佛学研究产生了重要的影响。清末杨仁山居士创立金陵刻经处后刻印的第一部经典便是经魏源手定的《净土四经》，１９８１年金陵刻经处恢复时...序》。此处，“西方之书”指来自印度的佛教经典。 [12] 杨仁山《重刊净土四经跋》 [13] 黄念祖《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解?概要》 [14] 黄念祖《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解...
张景岗
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难怪唐代义净三藏说：“且神州持律，诸部互牵，而讲说撰述之家，遂乃章钞纷杂，故使覆一篑而情息、听一席而心退。上流之伍，苍髭乃成；中下之徒，白首宁就？律本自然落漠，读疏遂至终身！”[14]由此可以看出，要学...197，福建人民出版社1991年6月版。 [14] 弘一大师《学根本说一切有部律入门次第》，《弘一大师全集》第一册P201，福建人民出版社1991年6月版。
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中观
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东南文化》1998.01特刊。 陈进益，《澫益智旭「《易》佛会通」研究》，东吴大学中国文学系，博士论文，2003年。 陈英善〈蕅益智旭大师修学心路历程之探索〉上下《狮子吼》第33卷，第1期页8—14，1994.01.15。第2期，页14-20，1994.02.15。 陈英善，＜蕅益智旭思想的特质及其定位问题＞，《中国文哲研究集刊》第八卷，页227—256，1996.03。 陈英善，〈天台智者...
杨秋满
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