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  • 禅公案评说----评南阳慧忠国师禅法(十三至十六)

      1、 如何成佛?——一时放却!  2、 如何相应?——善恶不思!  3、 如何证法身?——超越出来!  4、 如何得清净法?——不著佛求!  5、 ...

    不详

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  • 刍议废名的禅学思想

    表达自己对于这个世界的充滿禅意的理解与认识。例如:在上五祖寺半山腰的石路上,有座过道凉亭,看上去是桥亦是亭(见照片1),废名先生不称凉亭而称它是“一把扇子”。很多人对其名很不理解,不管站在什么角度看,...

    为天

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  • 论出家二众之伦理——评忏尼《八敬法的认识与实践》上篇

    养成真正独立思考与判断的能力,而难免让“三世佛冤”!  摘自《僧伽》第2卷第1期 ...

    不详

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  • 浅谈佛教与基督教宇宙本体论的差别

    永恒的神。保罗说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽然是眼不见,但籍着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(〈罗马书〉第1章)...

    不详

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  • 浅谈毛泽东的宗教观及其对我国宗教政策的贡献

    浅谈毛泽东的宗教观及其对我国宗教政策的贡献  我国是一个多民族的国家,也是一个有多种宗教信仰纳国家。在我国,佛教已有2000多年的历史,道教有1700多年的历史,伊斯兰教也有1300多年的历史,天主教和基督教则主要是鸦片战争后才在我国较快发展起来的。据国家有关部门统计,我国现有信教群众已超过1亿人,有十多个少数民族几乎都是信教的。如何正确处理宗教问题,调动各种宗教徒的积极性,保持社会的稳定团结,...

    不详

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  • 浅谈明心见性

    现时,当有其八:在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捏,在足运奔。遍现俱该法界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂1”王当下开悟。因此性固不无,但不可以...

    蔡惠明

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  • 人间佛教是当今世界佛教发展的必然趋势

    一位富有的在家居士维摩诘,能够深契佛法,获得解脱的故事。这本书在历史上很受中国士人(知识分子)的欢迎。该书是在《般若经》思想基础上产生的一部大乘空宗经典。他的佛教思想值得注意的主要有这样两点:   1...

    许抗生

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  • 浙江瑞安垟坑石塔的构造和建筑特征

    厘米,檐出和柱高之比为1:1.35。深远的出檐既能起到遮阳挡雨保护塔身刻像的作用,也是浙南湿润多雨的地理环境下建筑特征的体现,它不仅具保护塔身的实用功能,同时给人以轻灵秀丽的美感。  (二)须弥座简洁...

    叶挺铸

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  • 再说释怀让 禅修化众生——大力宣传南禅怀让大师的积极意义

    适可而止,心不为物役,心不为名役,心不为权役,心不为情役。这样的人活得潇洒,做事做人皆左右逢源、从容应对。  二是“拿得起”但“放不下”。如当了县长想当省长,赚了1千万还想赚2千万,明知你的书没有读者...

    丁 文

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  • 论晚明“狂禅”现象的导因及走向

    ,而是有其内在的根由的。同样,晚明禅学复兴,士大夫佛教继宋以后呈现出又一高潮而出现所谓的“狂禅”现象,同样也有其内在的根由。追根溯源可以表现在以下几个方面。  1、阳明心学的“良知”与禅宗“心性”之...

    翟雪村

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