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  • 博士住持扬禅宗,不离传统耀祖庭——记安徽三祖禅寺住持宽容法师

    以《宽容师:传承古今,与时俱进》为题,发表对三祖寺住持宽容法师的专访文稿。文章里阐释了宽容独道的观点:禅是生活,是艺术,是开智慧除烦恼的有效方法。  2008年4月11日,威海信众一行60余人朝礼三...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367982.html
  • 双林寺与傅大士

    火毁后,寺内仅存破旧山门和残破僧房五十余间,大殿五间,总共60间之数,与宋朝一吉二百余间相比,显见荒凉破败。  1949年初,双林寺只有山门、观音阁、中殿、上殿等十多间房子,寺内和尚仅留十多个人,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135668015.html
  • 关于佛教慈善话题的几点思考

    社会各界的广泛好评。在这个过程中,许多地方的佛教慈善事业逐渐从自发走向自觉,从零散走向有序,陆续成立了慈善机构。   据统计,截至2006年6月,在民政部门正式登记注册的各级佛教慈善团体有60多家,...

    齐晓飞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321168050.html
  • 泰州海陵佛教概况

    1965年,曾作僧尼者约300人,其中多数已转入工农业生产岗位。1987年仅剩60多人,且半数为老弱。民国初期,泰州(海陵)善男信女人数从多,解放后信佛者日益减少。  泰州(海陵)高僧辈出。杨仁山所著《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524768305.html
  • 何孝荣著《明代北京佛教寺院修建研究》读后

    入手,从明代的各种正史、野史着眼,搜集相关资料。其后,又通读《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第51~60册,摘录其中的相关碑刻史料”,复以“京城”、“京师”等四十余词为关键词,“先后对四库全书、四部...

    张德信

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  • 藏传佛教:嬗变在神圣与世俗之间

    ,不能再给国家增加负担。于是,扎寺陆续兴办了农场和公司。  到2008年,扎寺的农场已经有60多头奶牛了。500亩的耕地上种植着青稞和西瓜。当年的产值是21万元人民币,不包括供应给寺庙的8万公斤粮食。...

    不详

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  • 为弘正法 矢志不渝--记鉴真大师为传戒法六次东渡

    官府呈递了阻止鉴真大师东渡的文书,于是官府派兵拦截了他们,在官兵的防护下送回了扬州。回扬州后,大师在官府的严密监视下平静的度过了四年。  天宝七年(748年),这时年已60高龄的鉴真大师仍然充满信心,...

    圣法

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  • 弘法传情 广结善缘

    来华亲身经历,在很多场合手捧十一世班禅大师像,介绍大师在中国佛教界受到群众普遍敬奉的情况。日本各寺及有关人士从我团请走十一世班禅大师像60余幅。很多信众还十分崇敬藏传佛教杰钦修丹护法神,请走护法神像...

    不详

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  • 云居寺展出《龙藏》木经版

    刹亦随之陆续请印了22部。   1987年,文物出版社印行了78部。   第四次大规模刷印是在1993年,北京市文物局、北京石刻博物馆、北京燕山出版社印行了60部。   纵观这四次大规模印刷,《龙藏》...

    董少东

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  • 心灵的法悦

    问题了,所以为适应众生不同把基意乐,故佛宣说了不同层次的法门,比如小乘部的事部经部宗,能把万事万物分析为无方微尘,即无有任何方位不可再分的微粒,时间为刹那之性,刹那,刹那(弹指一挥间为60刹那)以此...

    演新法师

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