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1問:什麼是禪修? 答:「禪修」這一術語,是由梵語「禪那」演變而來。「禪那」又譯作靜慮,是佛教訓練內心專注的一門功夫,後來禪宗六祖惠能提升其內涵為:「何名坐禪?此法門中,一切無礙,外於一切境界上念不起為坐,見本性不亂為禪。何名為禪定?外離相曰禪,內不亂曰定。」因此將修行的功夫,已擴大到行住坐臥當中,要能面對一切境界,內心清楚明白而不亂。今日將這一切動靜的修行訓練,通稱作「禪修」,英語是...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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为十二家,有以众生为正因佛性,或以六法、神识、真神、避苦求乐、当果或当理、阿赖耶识自性清净心、中道第一义空等为正因佛性(注:见吉藏:《大乘玄论》卷3和净影慧远:《大乘义章》卷1。)。比较上述智顗三因...
王仲尧
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本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃?”(注:《坛经·行由第一》。)“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处惹尘埃。”(注:葛兆光著:《禅宗与中国文化》,上海人民出版社版,第1页。)慧能以与神秀...
黄诚
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解脱,通过净化人心来成就独立人格,自行把握人生真谛,并获得精神上的自由,这就是他在中国佛学史上作出的主要贡献。
(原载中国哲学史1998年1期 作者系中山大学哲学系教授)
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李锦全
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@③原字为亻加屯 @④原字为讠加间 @⑤原字为门内加者 (原载《古汉语研究》1998年1期 作者系南京大学中文系博士生)
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何亚南
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正定县文物保管所六七十年代在石家庄地区文化局的大力支持下,于石家庄地区收集了一些北朝佛教石造像。其中部分已发表,还有一些未披露过,现择数件较完整者介绍如下。 1.东魏武定六年(548年)靖遵造思惟菩萨像(彩色插页贰:1) 汉白玉石质,菩萨半跏趺坐于较高的束腰形圆墩上,圆墩高度与像上身高度相近,下为一长方形基座。通高28.5、基座长14.5、宽5.5、高5.8厘米。菩萨面形方圆,头戴莲冠,...
王巧莲
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义净所称“鸡贵、象尊之国,顿颡丹墀。金邻、玉岭之乡,投城碧砌。”(注:《南海寄归内法传》卷1,第22页,中华书局1995年。)玄奘从印度归来后, 上表称“奘闻乘疾风者,造天池而非远;御龙舟者,涉江波...
张菁
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人类已经用艺术境界的通讯技术表达自己的深层思想。5千年前,苏美尔人在线型文字的泥版书中倾诉了他们的害怕和希望。数百年后,埃及人在纸草文卷上赞美他们的神灵。公元1世纪期间, 当《圣经》文卷被整理成抄本...
王建平
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,大乘经典是从冥想禅定的立场来叙述的,因此纵然使用的是日常用语,也常常具有象征的意味;以奇迹(mythos)的真实演出,代替论理(1ogos)的宣说。因此,若只依照文字表面的意思解释,常常难以理解真意...
渡辺照宏
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法音论坛 《法音》1997年第1期(总第149期)第11页 一、中观与唯识。我认为中观与唯识是统一的体系,是构成大乘教理的两个基本要素。中观是大乘教理的原则,也是学理形成的初步;唯识是大乘教理的方法、认识,也是学理体系的终结。我们不否认在历史上,中观与唯识各有其学派传承,但学派的传承和学理思想的演进并不是一回事。可以说唯识学全承了中观哲学原理,并在其理论基础上,对观心修行做了全面系统深刻的...
胡晓光
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