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  • 林崇安:禪修問答

      1問:什麼是禪修?  答:「禪修」這一術語,是由梵語「禪那」演變而來。「禪那」又譯作靜慮,是佛教訓練內心專注的一門功夫,後來禪宗六祖惠能提升其內涵為:「何名坐禪?此法門中,一切無礙,外於一切境界上念不起為坐,見本性不亂為禪。何名為禪定?外離相曰禪,內不亂曰定。」因此將修行的功夫,已擴大到行住坐臥當中,要能面對一切境界,內心清楚明白而不亂。今日將這一切動靜的修行訓練,通稱作「禪修」,英語是...

    林崇安

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  • 天台宗智顗的佛性论思想

    为十二家,有以众生为正因佛性,或以六法、神识、真神、避苦求乐、当果或当理、阿赖耶识自性清净心、中道第一义空等为正因佛性(注:见吉藏:《大乘玄论》卷3和净影慧远:《大乘义章》卷1。)。比较上述智顗三因...

    王仲尧

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  • 试论慧能的“心性论”思想

    本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃?”(注:《坛经·行由第一》。)“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处惹尘埃。”(注:葛兆光著:《禅宗与中国文化》,上海人民出版社版,第1页。)慧能以与神秀...

    黄诚

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  • 对慧能改革南宗教义的一点探索

    解脱,通过净化人心来成就独立人格,自行把握人生真谛,并获得精神上的自由,这就是他在中国佛学史上作出的主要贡献。   (原载中国哲学史1998年1期 作者系中山大学哲学系教授) ...

    李锦全

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  • 汉译佛经与后汉词语例释

      @③原字为亻加屯  @④原字为讠加间  @⑤原字为门内加者  (原载《古汉语研究》1998年1期 作者系南京大学中文系博士生) ...

    何亚南

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  • 正定收藏的部分北朝佛教石造像

      正定县文物保管所六七十年代在石家庄地区文化局的大力支持下,于石家庄地区收集了一些北朝佛教石造像。其中部分已发表,还有一些未披露过,现择数件较完整者介绍如下。  1.东魏武定六年(548年)靖遵造思惟菩萨像(彩色插页贰:1)  汉白玉石质,菩萨半跏趺坐于较高的束腰形圆墩上,圆墩高度与像上身高度相近,下为一长方形基座。通高28.5、基座长14.5、宽5.5、高5.8厘米。菩萨面形方圆,头戴莲冠,...

    王巧莲

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  • 论唐代中外僧侣的海上求法热潮

    义净所称“鸡贵、象尊之国,顿颡丹墀。金邻、玉岭之乡,投城碧砌。”(注:《南海寄归内法传》卷1,第22页,中华书局1995年。)玄奘从印度归来后, 上表称“奘闻乘疾风者,造天池而非远;御龙舟者,涉江波...

    张菁

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  • 电子网络会改变宗教吗?

    人类已经用艺术境界的通讯技术表达自己的深层思想。5千年前,苏美尔人在线型文字的泥版书中倾诉了他们的害怕和希望。数百年后,埃及人在纸草文卷上赞美他们的神灵。公元1世纪期间, 当《圣经》文卷被整理成抄本...

    王建平

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  • 佛教经典常谈十一、密教经典

    ,大乘经典是从冥想禅定的立场来叙述的,因此纵然使用的是日常用语,也常常具有象征的意味;以奇迹(mythos)的真实演出,代替论理(1ogos)的宣说。因此,若只依照文字表面的意思解释,常常难以理解真意...

    渡辺照宏

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  • 中观唯识思想与真常思想之比较研究

      法音论坛 《法音》1997年第1期(总第149期)第11页  一、中观与唯识。我认为中观与唯识是统一的体系,是构成大乘教理的两个基本要素。中观是大乘教理的原则,也是学理形成的初步;唯识是大乘教理的方法、认识,也是学理体系的终结。我们不否认在历史上,中观与唯识各有其学派传承,但学派的传承和学理思想的演进并不是一回事。可以说唯识学全承了中观哲学原理,并在其理论基础上,对观心修行做了全面系统深刻的...

    胡晓光

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