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  • 嵩山与律学高僧

    疏开宗记》,号“东塔律”。法砺弟子定宾撰《四分律疏饰宗义记》20卷,详解法砺《四分律疏》。更著《破迷执记》1卷,以破怀素之异解。当时任宰相的元载笃敬怀素,奏请于成都宝园寺置戒坛,专弘东塔新疏。由于二派...首次将戒本译入中土的印度僧人昙摩迦罗(Dharmakā1a),其译经地点就在洛阳,汉土依戒本而受比丘戒的第一位真正沙门朱士行就是在洛阳受戒的。三祖法聪率先弘扬《四分律》,四祖道覆是中国第一个对《四分律...

    杜斗城

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  • “八敬法”是否佛制再探

    “八敬法”是否佛制再探  释传道  有关“八敬法”问题,昭慧法师在民国八十八年(1999)曾发表〈佛教与女性──解构佛门男性沙文主义〉1一文,为比丘尼僧的处境发出不平之鸣,同时也挑战了一直以来佛门...义务。”33至于在各部律中也一致的第1项,以及各部略有出入的7、8两项,导师则解释为比丘尼对比丘僧“礼貌上的尊敬”。34四项“尊法”的具体事例(2.3.4.6.),加上三项礼貌上的尊敬(1.7.8.)...

    释传道

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(五)

    收有僧肇的八种著作,如下所述:  1〈不真空论〉 第一帙法性集  2〈百论序〉 同  3〈涅槃无名论〉 第二帙觉性集  4〈般若无名【知】论〉 刘遗民难肇答 第三帙般若集  5〈维摩经注序〉 同  6...内容,以及老庄、龙树思想之关系,请参考译注及诸氏的论稿,以下依次概观各篇制作年代。  1〈般若无知论〉附〈刘遗民书问〉  此论文是《肇论》中最早之作,或许是弘始七年(405)前后所作。论文开头有关三乘...

    邱敏捷译注

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  • 湖北佛寺概况

    五年(262年)的古墓,墓中出土的陶俑的额部塑有凸出的“白毫相”,这显然是受佛教的影响〔1〕。  武当山也曾是著名的佛教胜地。据《佛法金汤编》记载,早在西晋时,羊祜便在武当山建有武当山寺。目前,在...许多有益的启迪。人们可以不信仰佛教,但不可以漠视佛教中的智慧,因为这里面含有人类共同面对人生困苦时所不可缺少的伟大智慧。这就是我们整理湖北寺院概况的意义所在。  参考文献  〔1〕湖北省文物管理委员会:...

    刘少峰

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  • 阿里古格佛教壁画的艺术特色

    美是古格壁画中最具审美意义和形式美感的部分,是表现内容和形式的完美结合。  古格红殿《庆典图》长卷纪实性风俗壁画全长10米,宽1米。中为无量寿佛像,左侧为诵经的僧人,右侧为国王王族与众臣民眷属、各地...使人物活灵活现,更增添了庆典的热烈欢快气氛。画家生动地表现了在统一活动中的千姿百态的世俗人物形象和庆典盛况中的现实生活的真实场景。  古格红殿《礼佛图》壁画长约5米,高1米,场面宏大,人物众多,情态...

    康·格桑益希

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  • 论西藏佛塔的起源及其结构和类型

    灵塔”中“菩提塔”的基本模式。所以,有学者以菩提塔型为基础,对西藏灵塔的构造作了这样的划分,自下而上依次为:1,塔座,这是灵塔最下部的方形基座,它代表人生世间,象征所缘或所依,即僧和僧众;2、座梯,这...编辑 德吉卓玛]  注释:  ①载《西藏研究》1992年第1期,第145页。  ②《桑耶寺简志》,西藏人民出版社1987年版,第24页。  [作者简介]索南才让,副编审,现任青海民族出版社藏文编辑室主任...

    索南才让

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  • 桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

    1660年建立了一座小型寺院。当时此庙有两个名称,分别为桑珠曲吉顶和曲廓朗杰林,后来前者逐渐成为该寺院的正名。当时该寺有1个住持喇嘛和6个僧人。主要所依有由赤本出资修建的杰巧·莱朗杰的塑像和由唐东杰布赠予的...佛像。在班禅·丹必尼玛的捐助下,在慈悲佛殿里修建了1座两层楼高的菩提塔并把其作为平定准噶尔侵扰的纪念之物。班禅·丹必尼玛曾两次来过桑顶寺,对新建的殿堂进行开光并赐福于当地百姓。吉尊桑顶和班禅·丹必尼玛...

    桑顶·多杰帕姆 扎·图登朗杰著

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  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    民族学院出版社,1989年。  ⑥谷苞:《中华民族多元一体格局赖以形成的基本条件》、《西北民族研究》1993年1期。  ⑦人民出版社,1980年。  ⑧甘肃人民出版社,1983年。  ⑨《民族知识丛书》之一,民族出版社,1986年。  ⑩《撒里畏兀儿东迁和裕固族的形成》,《西北民族研究》1986年1期。  (11)《甘肃民族源流》,甘肃民族出版社,1991年。  (12)详见上编44页、80页,民族...

    高自厚

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  • 论印顺学与佛教全球化

    ;所呈现的问题,到底有多少认知?佛教本身有什么主张?下列是几个比较明显的问题:[1]   第一、全球贫富两极化。“经济全球化”已逐渐成为“资本主义全球化&...----------------------------------------------------------------------------   【注释】   [1] 详请参阅:游祥洲...

    游祥洲

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  • 兴盛即灭亡?--从印度佛教的灭亡看台湾佛教的兴盛

    认为,佛陀本人所犯的两项大错误是:(1)他打破了既有的社会秩序,却没有建立取代性的新社会秩序。(2)他轻视妇女的地位,使得佛教传统无法在家庭生根。  印度原是一个种姓阶级的社会,社会秩序严密,各人各有...比较综合性的看法,这些看法分成五个重点,有些是上述几位学者说过的,笔者形容为佛教的故步自封与异质化。  (1)伽的超然地位 这种超然地位曾经保证了僧伽的纯洁和精神修养的进展,旦日久之后,僧众们都忘记了...

    郑振煌

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