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现代“入学”有特殊的贡献，可对现实社会产生殊胜的社会效果。故少林禅寺应负的责任和将来对社会的贡献就更为重大。其表现在：
1．禅与生活 在现代社会中，人们拥有了前人梦想不到的...，俯拾即得。即禅即境，即境即禅，就似山中清泉， 自可洗去心灵中的尘垢；天空的白云，让你任运逍遥。如此无牵无挂地学佛，不亦乐乎1
3．禅与心态 真正的禅者，其主要目标是要
“了...
林克智
佛学论文|因明|五明
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佛教的要义在于：一反以往中国(明清)佛教之重死、重鬼的偏向，适应现代文化，“以求人生发达为中心而施设契时契机的佛学”为第一义[1]，从佛法的宝库中，选取以大智大悲为群众、由人乘...1]《太虚大师全集》第三册《人生佛教的说明》
[2]《妙云集·佛在人间》
[3]《法音》1983年第六期《中国佛协工作报告》
[4]温金柯《继承与批判印顺法师的人间佛教...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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佛受用物者，如堂宇衣服，及以金石泥土，曾为佛像之所受用者，不得差互。常拟供养，生世大福。”[1]
第二、施属佛物。指信徒施予佛陀使用的钱宝、田园、人畜等。施属佛物可以转易，与佛受用物...福建天竺讲堂印赠。
《四分律比丘尼戒相表记》，胜雨比丘尼著，普陀山紫竹林印赠。
【注 释】
[1]《戒本疏行宗记·释四波罗夷法》卷6，第43页上。《续藏经》卷40。
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明慧
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)四月，元正天皇下诏布告村里：对僧尼的下述行状劝行禁止：1、禁止百姓违背法律随意扮作僧形；2、行基及其门徒的行为实属违法；3、僧尼不能因佛道而随意给病人祈祷和巫术，不能给人占卜吉凶。但是，由于行基所行...界焉。 从上述记载看，无论是“聖”还是“隐僧”，其产生的社会历史背景，有着诸多的相同之处：1、国运衰危，战乱频多，天灾人祸，盗贼横行；2、对于贵族社会权门势家迷失佛法的本意、堕落的官僧之生活方式等等...
太虚大师
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：“要了解一件艺术品，一个艺术家，必须正确设想它们所属的时代的精神和风格概况。”[1]“要了解作品，这里比别的场合更需要研究制造作品的民族，启发作品的风俗习惯，产生作品的环境。”[2]在汉魏六朝以前，...汉魏六朝的书法美学思想达到自觉和成熟的高度。 注释： [1]丹纳：《艺术哲学》（傅雷译），安徽文艺出版社，1998年，第46页。 [2]丹纳：《艺术哲学》（傅雷译），安徽文艺出版社，1998年，...
不详
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实录》)林兆恩对此解释说： “大道久湮，圣学难明，若不先之以心法之余绪，小试之贫且病者，与夫服药之不效者，将三氏心性之学，骤以语之，谁其信之1故不得已而藉却病以引之俾知病而可以心法愈也，始知道而可以...父子?”有父子然后有君臣，既无父子，安有君臣1”“有父子然后有朋友，四海之内皆吾同胞。有朋友然后有君臣，盖万姓既繁，不有以统之不一也，故立之君以主之，使不乱也。”这里不仅仅是夫妇”与“君臣”前后顺序的...
杨振辉
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且是逐渐形成而后组成的。日人前田惠学博士，将九分教，十二分教发展的阶段分为三：
〈1〉九分教之前五支〈修多罗、祇夜、记说、伽陀、自说〉
〈2〉九分教之后四支〈如是语、本生、方广、...阿波陀那的原始类型及发展类型两种形式。也就是展现了阿波陀那的两大特质：〈１〉圣贤的事迹与风范。〈２〉因果业报的强调。
注释
(1)见日人，前田惠学博士《原始佛教圣典成立史?研究》第二...
不详
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毗瓦巴，上师尊处我敬礼。”
大成就者无死胜光明身毗瓦巴，为莲花生大士化身(1)，诞生在尊贵佛陀入灭后1020年的一个贵族家庭中，时当天护王德瓦帕拉统治古代的孟加拉国时，出生地为东部的垂普拉省...注释：
（1）此说仅见陈健民所述，或系赞叹耳。
（2）关于毗瓦巴最初到底秘修何法？根据“大手印传承大师”，《密宗大神通传》所述是金刚亥母法，陈健民《曲肱斋塔鬘集》中《印度无死大成就...
不详
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418页。[⑤] 《六祖坛经·般若品》。 [⑥] 《大慧普觉禅师语录》卷二十七。 [⑦] 李向平《“信仰但不归属”的佛教信仰形式》，《世界宗教研究》，2004年第1期。[⑧] 叶小文《“以戒为师”与中国佛教的未来》，《杭州佛教》，2006－2007年合刊，总第十二期，第1－4页。[⑨] 引自杨曾文《人间佛教与现代城市文明建设》，《都市中的佛教》，宗教文化出版社2004年，第24页。[⑩] 太虚...
李向平
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跟大家做个交流，也是结一个法缘吧！ 一、华严宗与杜顺大师 1、华严思想体系之轮廓均由杜顺大师所建立 华严宗建立宗派相比其他宗派较晚，它是在唐武则天直接扶持下建立起来的一个宗派。这个宗派的很多特性...教止观》说起。分五个方面来阐述。 1、法有我无门-----小乘教。 法有我无具体来讲就是小乘佛教的思想。我们人最根本的问题就是这个“我”。一切都围绕着我。我的思想、我的行为、我在做什么。这是一个最...
正慈
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