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  • 柳宗元“统合儒释”思想新论

    继续进行讨论”(1)。  柳宗元佛学思想的核心内容就是“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》,《柳宗元集》第2册第669页,中华书局1979年版,以下凡引此书只注篇名)。柳宗元自称:“吾自幼好佛,...也有其思想文化上的借鉴意义。柳宗元的佛学思想,构成了儒学向道学过渡的重要一环,在中国哲学史、中国佛教史、中国文学史上的地位、作用和影响是不容低估的。  注释:  (1) 李锦全:《柳宗元与“统合儒释”...

    杜寒风

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  • 关于《毗卢藏》、《崇宁藏》的收经及总函数问题

    、《宫内省图书寮一切经目录》附载之经目  根据《〈中华大藏经〉(汉字部分)版本总目录》初稿,还准备收入被认为是《毗卢藏》独有的另外10部经籍,它们是:  (1)《四分律比丘含注戒本》三卷;(2)《四分...参考:(1)《四分律行事钞》卷下之四:“癸丑绍兴三年五月十六日,明州奉化香严兰若重开。”(2)《四分律含注戒本疏行宗记》卷一下:“前文第十纸释仲尼字文悮(疑作“误”--笔者按),嘉定癸酉夏安居日四...

    何梅

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  • 太虚对“东密”的理性抉择--从密教对武昌佛学院的冲击说起

    太虚对“东密”的理性抉择--从密教对武昌佛学院的冲击说起  作者:罗同兵(本文刊载于《宗教学研究》杂志2002年第1期)  提要:太虚本佛教近代化改革的立场,对回传中国汉地的日本东密作出理性化的抉择...《太虚大师全书》第9编33册1-186页。  ⑥太虚,《我的佛教改进运动略史》,[M].《太虚大师全书》第19编57册83页。  ⑦太虚,《我的佛教改进运动略史》,[M].《太虚大师全书》第19编57...

    罗同兵

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  • 娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变

     [1]张总. 说不尽的观世音[M]. 上海:上海辞书出版社,2002.   [2][唐]牛僧儒,李复言. 程毅中点校玄怪录?续玄怪录[M]. 北京:中华书局,1982.   [3][宋]叶廷圭. 海...法器。这种由娼妓而菩萨的过程,体现了鱼篮观音形象在中土文化影响下的不断衍变。  一  在三十三变身观音的体系中,有鱼篮观音,也有马郎妇观音,[1] 然而鱼篮观音的前身就是唐代开始流行的马郎妇的故事。据...

    周秋良,康保成

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  • 当代台湾观音信仰的研究——以七个道场为例

    章节目录  第一章 绪论 1  第一节 研究动机与问题 10  第二节 观音信仰研究的文献与回顾 11  第三节 研究方法范围与预期研究结果 20  第四节 论文架构 23  第二章 台湾观音信仰的...  瞿海源编纂,《重修台湾省通志》,卷3《住民志宗教篇》,第1册,台湾省文献委员会,1992年  蓝吉富主编,《观世音菩萨圣德汇编》,弥勒出版社,1985年  释印顺,《观世音菩萨的赞仰》收录于《妙...

    刘蔡春美

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  • 安岳、大足柳本尊十炼图题刻和宋立《唐柳居士传》碑的研究

    本尊的法身像?),在岩壁中下层的正中,结跏趺坐在高1.50米的莲台上,坐身高2.90米,莲台由两个现半身的力士托住。毗卢佛左右的上中层岩壁面上各刻五幅图,上三下二,左边的题刻编号为双数,右边为单数,合...有关部份,并以大足的对勘,其余的则概略说明。  1."第一炼指",记叙柳氏于光启二年(公元886年)在本宅道场炼指一节供养诸佛寺。大足的这段题刻,在安岳的"汝当西去"前多了"汝誓愿广大"五字。  2....

    胡文和

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  • 佛陀的师承与超越

    水火;或奉日月;或翘一脚;或卧尘土;或有卧于荆棘之上;或有卧于水火之侧[1]。”   苦行是印度修行者之间相当流行的风尚,他们贱视五欲的需求,蓄意使感官呆钝,或执行奇特的生活方式,以赢取...-----------------------------------   [1] 《释迦谱》卷二,大正五O?二六上。   [2] 《释迦谱》卷二,大正五O?二六上。   [3] 《俱舍论》卷...

    温金柯

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  • 佛教与临终关怀

    死亡时未能住入医院,没有得到临终关怀的照顾,(参见沈守雨《晚期癌症的抗癌治疗、临终关怀与安乐死》,文载《临终关怀杂志》1996年第1卷第1期)在医疗水平相对较高的上海尚且如此,在中国其它地区的情况就可...

    郑晓江

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  • 试论唐君毅“心灵境界说”对华严佛法的融契和阐扬

    的真如。第三层“理事无碍法界”指万法都依真如而缘起,无一不包含真如全体,无一不具备圆满的佛性即“如来藏”,“一一事中,理皆全遍”,“是故一一纤尘,皆摄无边真理,无不圆足” [1]第四层“事事无碍法界”...视域遍及整个人文世界,故不愧为“文化意识宇宙的巨人” [20]。  【参考文献】  1、唐君毅《生命存在与心灵境界》(上、下),台湾学生书局1986年版。  2、唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》,台湾...

    不详

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  • 戒律的现实价值

    浊法故。”所以,佛陀制戒,有一定时节因缘和严格的程序。但最主要的宗旨不离“止恶、行善、利他”的慈悲利生精神。  如《四分律》云:“世尊制定戒律,有十种利益(即十句义)。1、摄取于僧;2、令僧欢喜;3、令僧安乐;4、未信者信;5、已信者令增长;6、难调者令调;7、惭愧者得安乐;8、断现在有漏;9、断未来有漏;10、令正法久住。”综此十种利益,可归纳为四个方面:1、2、3、6、7是为令僧团和合安乐;清净...

    不详

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