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到底是什么样的呢？喜、忧、暗三德[1]处于平衡状态时，就是所谓的主物（也叫主体）；当这三者失去平衡时，比如说快乐比较多或者痛苦比较多或者痴心比较多，就会从中产生种种现象，形成器情世界的一切万法。这是对方...今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 喜是快乐，忧是痛苦，暗是不苦不乐的等舍；或者说，喜为贪心，忧...
索达吉堪布 译讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/10575429716.html
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先无不应理，果立因无用，先有亦不成。”果若能违害因法[1]，也就是说因位时无有果，那果怎么能产生呢？果若先于因法成立，则因就没有用处了。因此，果先有不成，先无也不成。
既然如此，我们该怎么承认...大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 当果生起时，因法即被破坏毁灭，以此可发现，果能违害它的因。...
索达吉堪布宣讲
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叶、根。看起来果是在因中存在，但这种关系并非实有，否则，以离一多因或有无生因来观察，因生果定然无法安立。
学习佛法的过程中，大家一定要通达龙猛菩萨、圣天论师等二胜六庄严[1]为主的大德教言，...智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 二胜六庄严：二胜，谓精通佛教最胜...
索达吉堪布 宣讲
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》前面顶礼佛陀的偈颂[1]，以此来赞叹佛陀和赞叹缘起法。我们若通达了缘起理，就会觉得它是所有学说中唯一的精神醍醐，宣讲起来很有意义，经常串习也很有意义。但如果从来不去思维，法师在上面讲，你把它当作...。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 麦彭仁波切在《...
索达吉堪布讲
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1]近边地狱；也有些经典说，八大热地狱周围有4个近边地狱。这4个[2]近边地狱是煻煨坑、尸粪泥、利刃原、剑叶林，这里面的众生也非常可怜。
大乘经典中说，地狱的种类成千上万、无量无边，大致有十八...师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 无间地狱四边各有4个近边地狱，...
索达吉堪布 讲
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http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10351231282.html
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。我问他们：“野外本来就有矿泉水，干嘛非要买瓶子里装的？这是加工过的！”他们回答：“老师说地上的水不能喝，瓶子里的水才可以喝。”记得《萨迦格言》中说，鸟雀再口渴也不喝地上的水[1]，也许他们是鸟雀的...
[1] 《萨迦格言》云：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道，犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水。”...
索达吉堪布 讲
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http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08494231285.html
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很多老年人喜欢把头发染成黑色、红色，这也没什么不可以的。
其实，众生的寿命越长，这说明福报越大。释迦牟尼佛以前的几尊佛出世时，有些是人寿八万岁，有些是人寿六万岁，有些是人寿四万岁[1]，但随着...
[1] 《大本经》云：“毘婆尸佛时，人寿八万岁。尸弃佛时，人寿七万岁。毘舍婆佛时，人寿六万岁。拘楼孙佛时，人寿四万岁。拘那含佛时，人寿三万岁。迦叶佛时，人寿二万岁。我今...
索达吉堪布 宣讲
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语气问崩嘎母[1]：“你穿的法衣这么旧，质量这么差，这是为什么啊？”崩嘎母的嘴巴很会说，她回答：“我们可不像有些人，天天都有胖胖的国王帮助自己，压迫老百姓享用民脂民膏，我们尼众本来供养就少，所以我的法衣...胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 释迦牟尼佛时代一位比较出名的比丘尼。...
索达吉堪布 讲
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如来的足迹，在漫长的时日中，尽心尽力供养佛陀，不要厌倦，这样定会获得无上的快乐。
当然，平时我们供养时，法王如意宝以前规定，最好能念诵供养咒[1]。现在汉地很多居士都会念，有些经典中说，这个咒语...诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 供养咒：纳摩 纳扎雅雅 纳摩巴嘎瓦得 班匝萨 抓玛日达呢 达塔嘎达雅 阿哈得三...
索达吉堪布 讲
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《灭尽四大续》中说：“阿赖耶净乃法界。”
下面对阿赖耶和法身从体相、释词等方面补充解释。
一、阿赖耶
1、体相：为心与心所所摄，是生死和涅槃一切业习气的所依，...rdquo;
二、法身
1、体相：就是不被生死染污的光明性，犹如虚空。《珍珠鬘续》说：“法身诸漏尽，明空明周遍，无思染念净，永离诸戏论，如虚空遍空，离一切表相。”
...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html