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。 53、出世法应能相融于入世法中，方名大乘法，否则，成消极的佛法。更不是牺牲今世，方能成就来世的法门。 54、烦恼是幻，若暂时无法体悟，须藉观照四大非我身，六尘缘影非我心，自得人、法两空，则知...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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工作信条. 43 三、行事规范及门规. 44 四、佛光人的理念. 45 第三节 佛光山的僧团制度. 47 一、宗门体制、行政组织. 48 二、人事制度. 53 三、经济制度. 54 第四...
邹秉芳
|佛学论文|因明|五明|
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，酒壹斗，二和尚羊司就店吃用。三日，酒 51．壹角，三界寺二张僧正、周和尚、法律等就店吃用。 52．五日，酒壹斗，二和尚、校授等就店吃用。六日，酒壹 53．斗，众法律东窟来迎用。十九日，张僧正友...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灌太子身。又依《法苑珠林》卷十剃发部第三引道宣律师感应记所记佛说剃刀因缘53： 佛告阿难：「汝往菩提树金刚座西塔，取我七宝剃刀并浴金刚盆，我欲剃发。」阿难依命取来至世尊所，佛受刀已，普告大众：「自我...见大正藏第三册，四六一页。 51见大正藏第三册，四八三页。 52见大正藏第三册，五三九页。 53见大正藏第五十三册，三六二页中。 54一说阿育王建塔，蓝摩所得者由龙王供养，见印顺法师著《初期...
不详
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、《指月录》卷二十五52、《［嘉庆］义乌县志》卷十八〈仙释〉和《新续高僧传四集》卷十一53 等的记载，北宋江宁（即金陵）府蒋山太平兴国寺沙门赞元，字普宗（或曰字万宗、字觉海），本婺州义乌人，为双林傅大...；第10套第3册。 50) 版本见注13。 51) 《大正新修大藏经》，49/672c。 52) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第16套第3册。 53) 民国喻谦撰，民国十二（1923）排印本...
张勇著
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仍是源于众生当下一念心性的。如《妙宗钞》云： 虽托彼境，须知依正同居一心，心性遍周，无法不造、无法不具 。若一毫法从心外生，则不名为大乘观也[53] 。 因此，行者应当观察介尔这一念心性，正是理...谓。 [51]四种三昧者，即一行（常坐）三昧、般舟（常行）三昧、法华、方等、（半行半坐）三昧 及觉意（非行非坐）三昧。文见《摩诃止观》。 [52]《大正》卷37页195中。 [53]同注52。...
不详
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及其实践”（《龙谷史坛》53号、p.41—p.42）、日置孝彦的“关于永明延寿的净土愿生与念佛”（《曹洞宗研究员生研究纪要》11号、p.288）也表明了...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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神异为事？殊不知末习浇漓，人怀厌怠，苟无以耸动瞻视，何以表真悟而启正信哉？（注52） 他所记神异，多与沙门之出生、圆寂有关，兹先述出生者： “母张氏，……梦日堕怀而生师。”（注53） “有乘门持...
龚显宗
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，卷18第53条，廖德明录） 所谓“端绪”、“端倪”，即我们前面所说的吾人明德之发见处，如齐宣王所发之恻隐之心。格物前须有一端绪，若端倪未见，则只涵养而无格物可言，只有当人心感事而有明德之发见时，才可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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语言文字，并不坐在颟顸乱统，所谓我为法王，于法自在者此也。……玄要乃棒之眼、喝之霹也。［53］ 如果没有“三玄三要”之存在，棒喝将流于形式而没有内容。此即是汉月坚持认定玄要在抑制机用主义狂飙上，有其...册23，页455下。 ［53］） 《语录》页154～155。 ［54］） 汉月除了自己的悟道经验之外，也引惠洪为例，如于〈答陆戬夫居士〉文中提： “三玄三要，从古到今只得三人自悟，觉范是...
释见一
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