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化身，现同类身，乃至同止摄取众生。[26] 这一记载说明，大慈大悲的观音菩萨在救苦救难时为方便起见可“显变化身，现同类身”，根据需要变成各种不同的角色。从男到女，从僧到俗从鬼怪到动物，达33种之多，即...密宗六大观音之一。[33] 此外，在吉木萨尔北庭高昌回鹘佛寺遗址中，也发现有马头观音绘画残片。 上文所述的多手观音与马头观音均属于密宗内容。在密宗观音绘画中，观音手中所持的法器含义非常广泛，既表示朋友...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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]方，禮六拜，除罪三千八百劫。 六月三日，辰時，向東[32]方，禮九[33]拜，除罪四千八百劫。 七月六日，午時，向東方，禮九拜，除罪三萬四千[34]劫。 八月八日，午時，向東[35]方，禮九拜...。 [31] “西”，甲本作“南”。 [32] “東”，甲本作“南”。 [33] “九”，甲本作“六”。 [34] “千”，底、甲本作“十”，據伯3795號改。 [35] “東”，甲本作“南...
方广锠
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保存下来的极少。笔者目前所见仅有《中京龙门山乾元禅寺杲公禅师塔铭》拓片一通。[33]据拓片，塔铭乃“紫微僧性英书”，原碑刻于兴定二年（1218年）九月十五日，无疑应属性英早年的真迹。从这份书法作品来看，...丛刊本。 [33] 《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第47册《慧杲塔铭》，中州古籍出版社1990年版。 [34] 《秋涧先生大全文集》卷七一《跋任龙岩乌夜啼帖》。 [35] 《秋涧先生大全...
不详
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但离一切相，名为无相。但能离于相，即法体清净。”[33] 所谓的相就是与心灵相对的各种事物。它除了包括人之外的各种境界相之外，还包括人自身的行为、思想和言说等。被相所胶着也就是起相和住相。因此，所谓...30] 《定慧品第四》。 [31] 《妙行品第五》。 [32] 《定慧品第四》。 [33] 《定慧品第四》。 [34] 《般若品第二》。 [35] 《顿渐品第八》。 [36] ...
彭富春
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未言时间，且三人死序亦有所不同，《景德录》卷二七谓“俄豫章王、文惠太子相继薨，武帝寻厌世，齐亦以于季矣”，[32]《指月录》同。《广记》谓：“俄而武帝崩，文惠太子及豫章王相继而薨”，[33]《通载》卷...上海古籍出版社1995年版，第111页。 [33] 李昉等：《太平广记》卷九十，上海古籍出版社1990年版，第476-479页。 [37] 志磐：《佛祖统纪》卷三十七。 [41] 葛寅亮：...
崔小敬
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若也转得，放开捏聚，无非大事现前，七纵八横，更无少剩法。[31] 黄庭坚文集中也出现了这些话头： 木刻鹞子，岂解纵擒。[32] 为伊业识茫茫，所以一夺一与。[33] 入泥入水为人，捏聚...，《大正藏》第51册 [30]《五灯会元》卷十《报慈行言》 [31]《黄龙南禅师语录》 [32] 《补遗》卷十一《请黄龙晦堂和尚开堂疏》 [33]《别集》卷三《化毡颂》 [34]《外集》卷...
陈志平
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的资粮，受到格外重视。宗喀巴本人也在其著作中一再强调“智慧方便”双修。他认为“欲得佛果，于修道时须依方便、智慧二分，离则不成。”[33]不仅如此，大师还将方便法门甚至抬到了智慧门之上“般若波罗密多者是...宗喀巴中观思想研究》，载《国外藏学研究译文集》第八辑 [31] 《土观宗派源流》第140页 [32] 刘立千著《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》民族出版社2000年2月版第143页。 [33] 《菩提...
朱丽霞
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空”义之上，那么这一“空”又指涉了怎样的内涵呢？“性空之空义，是缘起义，非作用力空无事之义。”[33]“空”即是缘起、即是作用力的相续不断。可见，唯有在一种对世界之为缘起的动力学理解中，我们才能来说明...33] 同上，页412。 [34] 海德格尔：《存在与时间》（修订译本）（北京：三联书店，1999年），页375。 [35] 同上，页372。
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傅新毅
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中学和实验女子中学校址，祠中建筑多被拆毁或改建，现仅存5号院一座二层砖木结构小楼和数十间带走廊的房屋。B33 ①大崇国寺，指南崇国寺。始于唐，又名金阁寺，原址在今广安门内大街长椿街南口北。《顺天府志》...城市》引《明景宗实录》。 B33刘仲孝《谢枋得与谢公祠》，胡玉远《日下回眸》第260页，2001年学苑出版社。 (作者为首都博物馆副研究馆员)
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黄春和
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──────────────────────┤ │真│ 总数 │ 117 18 59 131 126 33 │ │ ├──...宗│（元年） │（76） （8） （33） （119） （84） （20）│ ├─┴─────┼─────────────────────────┤ │仁 宗 ...
不详
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