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内，有骊龙珠│ 口口口龙珠 │ 内，有骊龙珠│ 内，有骊龙珠│ │ │ 白毫色，天莫│ 白毫色，天莫│ 白毫色，天莫│ 白毫色，中现│ │ 1 │ ...12处有差异的文字之中，熊耳山碑文有11处与少林寺碑文相同；而与二祖山碑文相比，有2处相同，2处不明，却有8处不同；与《宝林传》所记载的碑文相比，只有1处相同，而有11处都不同。二祖山和《宝林传》有4...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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永明延寿大师《禅净四料简》解析 和尚坡主 1 诸佛菩萨。皆以大因缘而化现于世。绝无因“心血来潮”而示现者。 众所周知。永明寿禅师乃阿弥陀佛示现。这次示现的目的是什么呢。坡愚以为是导禅入...土化皆不怕，一张机票挂胸口。 注：对往生净土“资格”，坡主戏称为“莲花客运公司飞机票”。 第三部分。观音静坐法。 1 最好用观世音菩萨像放于比自己头略高处对面，焚香一枝，注意香点燃后摇熄...
和尚坡主
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道生法华经疏： “佛种从缘起，佛缘理生，理既无二，岂容有三，是故一乘耳”(注1 这是注释法华经的“一佛乘”，道生以为一佛乘须以“理一”为依据，“理”是如来所悟之理，悟此无二之理便成佛陀，是以据此“理一”之说... (1) 顿教部 妙玄： “始坐道场新成正觉，无明等血转变为明，八万法藏十二部经，其在法身，大机犊子先感得乳，乳为众味之初，譬顿在众教之首，所以华严为乳耳。”(注15) 华严被判作顿教经，自...
不详
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关联问题的疏证，发掘僧侣们为探索真理不畏艰险的高尚品质，探讨其对中韩佛教交流所做的贡献。 一、入唐求法僧侣关联问题考述 1、人唐新罗僧侣的数目 7－9世纪末近300年间，众多的新罗僧侣不畏...并容易使人产生疑义。其次，刘氏论文中统计唐朝翻译佛经总卷数，学界存在不同的统计数字，如陈景富统计自唐初到贞元年间，所出经典共435部，2476卷，按照新罗人唐僧侣参与翻译经卷1 273卷计算，所得出的...
拜根兴
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种。法相唯识复何所有。 1．何义名有 言何义名有者，心有所得，即名为有。此所得言，是所缘虑。如眼识见色，耳识闻声，乃至意识思法。于色声等有所取故，有所证故，既有所得，即名为有。苟无所得，即无所有。... 1 言空有有，空非即无。 云空义者，谓无所得。虽然，于此有难，既无所得矣，何复云空耶。言空，已是有所得矣。真无所得，即无所有。无所有者，心意不缘，言想不及。非思议境，非有非无。盖有必有所有。...
王恩洋
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不为恶所染。修恶不得起，故佛永无复恶，以自在故。广用诸恶法门，化度众生，终日用之，终日不染。不染故不起。那得以阐提为例耶?……。”这些论述包含着两层意思： (1)佛与一切众生皆具善恶两种心性。正因、...体系化的学术思想。各别虽自成单元，但却基于同一原理。形成了天台宗的十界互具、百界千如、一念三千的法界观。 (作者简介：释妙莲，中国佛学院九二届毕业生。) 主要参考书目： 1．《妙法莲华经玄义》 ...
妙莲
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他们是同一母亲所生。
注释：
[1]三摩地，亦称等持，佛家所说一种定名，由此定力身心维持安乐平等。
[2]楞札字，古印度文之一种。
[3]兰札字，古印度天城体...大日如来有五种智慧：（1）法界体性智（也作“清净法界智”），第九识庵摩罗识从有漏转为无漏时所得之智慧。“法界、差别义”，指万有世界；谓此智与法界之体性（即六大）相契合之智。（2）大圆镜智，第八...
不详
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宗教的石刻量很大，也极为常见，以玛尼石和崖刻为流行样式。 五、石刻种类 1、就宗教类而言，从石刻所处的位置来划分石刻种类有：玛尼石、摩崖龛像、石窟造像、寺院佛塔收藏、装饰刻像。 玛尼石，是藏族...转经堂的礼拜像。西藏地区的石窟本身发现的就极少，目前已知的只有如下四处：1、位于拉萨药王山东麓距地面20余米处的查拉路普石窟；2、阿里托林寺北面约40公里处的东嘎乡境内的东嘎·皮央石窟群；3、象泉河南...
李翎
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介绍现在寺院仍然举行的一些法会，如水陆法会、焰口、开光、斋天、打七、讲经等等。 一、水陆法会 1、水陆法会的演变与流行 水陆法会，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又...下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。其中，遣使发符、奉请是很主要的，就是向天上、空中、陆地、地狱诸圣凡发出符牒，然后奉请三宝十位圣贤上堂： 1、十方常住一切诸佛眷属（毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等...
不详
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with Buddhism 【参考文献】 [1]（清）黄宗羲.宋元学案[M].北京：中华书局，1986. [2]（清）黄宗羲.明儒学案[M].北京：中华书局，1985. [3]（明）袁中道....九渊两家在学术上产生分歧而分途之后，“于是宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣。”[1]（pp.1885～1886）因此厘清它的真实面目，对于明代甚至宋以来的思想史与学术...
赵伟
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