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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    三家鼎峙的局面。从此,经历了宋、元、明、清,形成文(文学)哲不分,文史不分,学用不分的异曲同工的东方人文特征。  1. 道教的形成与信仰特征  道教的渊源可以追朔到黄帝和春秋时代的老子,老子所著述的...南方陆修静整理三洞经书,编著斋戒仪范,道教形式因而完成。  道教是中国古代民间产生的一种宗教。其渊源大体有4个方面:1、古代的原始宗教与巫术;2、神仙思想与方术;3、谶讳学;4、黄老思想。道教的信仰特征...

    高荣伟

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  • 完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》

    有健全的组织。其宗旨为:1.革除:甲、君相利用神道设教的迷信;乙、家族化剃派、法派的私传产制。2.革改:甲、避隐改精进修习,化导社会;乙、度死奉事鬼神,改资生服务人群。3.建设:甲、依三民主义文化建由...信仰,切实了解,并实行佛法,住持佛法,宣传佛法,使世间上之佛教日臻发达,以达到利人济世之目的。   僧格之产生及养成:甲、以三宝之信产生僧格:1.信法,2。信佛法,3.信佛法僧。乙、以六度之学养成僧格...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索

    如果将现存的宋代灯史用简略年表的形式加以表述的话,包括《五灯会元》在内,共有七种具有代表性的宋代灯史存在。根据《四灯(传灯、广灯、续灯、普灯)》的成立年代之先后,仅就其中的问题点作一些讨论。  (1)...《五灯会元》。  (1)《景德传灯录》  如前所言,对《传灯录》已经做过讨论①。根据这些讨论结果,我们可以大致归纳成以下四个问题。  ①编者的问题  有关《景德传灯录》一书是由法眼宗的苏州承天永安院道...

    [日本] 石井修道

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  • 说末法,即非末法

    体性。心能作正作邪,能作天堂、地狱,又是非有非无,隐显不定的。万物没有永恒固定不变的自性。所以,佛教教人不要执着,慎护讥嫌。万法都是如此,概莫能外。  1、正与末,有与空,动与静,常与变是辩证的统一  ...给信教群众摩顶祝福。27日听取灵塔建设办公室同志汇报工作,研究表彰奖励建塔有功人员;晚上宴请日喀则地区县以上干部,直至28日凌晨1时多才上床休息;躺在床上,还看了半个多小时的报纸。1月28日4时许,...

    王小良

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  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    到了禅宗的语言问题上。下面,首先让我们看一下魏道儒先生的论文。  1.魏道儒《关于宋代文字禅的几个问题》  首先,魏先生在论文的开头部分就定义了什么是“文字禅”。他认为,所谓的“文字禅”,是指通过学习和...是否也可以理解为这种慧能研究热潮当中的一环呢?那么,下面就让我们一起看一下这三篇论文吧。  1.董群《从慧能禅学看禅宗的内在超越性》  所谓的内在超越(immanenttranscendent),是牟...

    [日本]斋藤智宽

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    Rowland)所说:“克孜尔石窟年代问题是最具探讨性的事情”。[1]尽管如此,一个世纪以来,中外学者还是进行了契而不舍的探索。由于缺乏确定的年代坐标,学者们的意见各不相同,迄今尚无定论。在克孜尔石窟... 注: 德国柏林印度艺术博物馆 Ⅲ ××××号为壁画收藏品的编号。 栏中“草”、“木”指测定标本质地。 [1] Benjamin Rowlan, ...

    不详

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    很大,但详情披露的不多。在今爱尔米塔什博物馆藏的2210件中国文物中,库车出土的壁画和雕塑品约有100件。[1]   1903年4月15日至23日,日本大谷光瑞第一次考察队的渡边哲信和堀贤雄在克孜尔石窟...克孜尔可以登临的全部洞窟进行反复调查和记录,对洞窟壁画作了专题资料的收集工作。同时,与克孜尔文物管理所合作,对1~6窟、14~16窟、18~23窟进行了全面的测绘和文字记录,为编写这几组洞窟的考古报告,作...

    不详

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  • 神会研究与敦煌遗书

    学、禅宗史研究的第一人者——柳田圣山之长年研究成果,正在由京都的法藏馆以《柳田圣山集》(全六卷)为题,逐卷出版。在这套丛书的第1卷《禅佛教的研究》(1999年11月)一书卷末的《著者解题》中,柳田根据...,与神会有关的所有曲子,校订之后的总集。除了在《新校订的敦煌写本神会和尚遗著两种》一文中,作为伯2045号《坛语》的附录之《南宗定邪正五更转》之外,胡适对其他有关神会的《五更转》作了如下介绍:(1)《...

    田中良昭

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  • 荷泽宗考

    中就说过,「南宗克定北宗,为人主崇重,实赖(神)会力」【注 1】,但他的意见并没有什幺反响,像忽滑谷快天氏在一九二三年出版的《禅学思想史》里虽然也为他设立了〈荷泽?神会?南北二宗?诤〉一章,但大体是从... 89年1期,北京。 页53 伽》为依据的禅思想不同,而是后来以《般若》为核心的南宗禅思想的基础。要对胡适这一结论进行修正、就必须对这一理路一一响应而不能以一种笼统而简单的否定来对付,因此...

    不详

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  • 大乘与小乘

    证初欢喜  地。   由以上可知,四圣谛虽是佛法的总纲,但大小乘之间的体证深浅是不同的,以此角  度而言,大乘之大为理大。   四、戒品大小不同   此戒品不同从两个方面看:   1、戒的内容不同:声...小乘,在六道lun回的解脱上,是一致的。但并不意味着二者间果证也是一  样的。大乘以成佛为目标,那佛的果证与小乘阿罗汉的果证有什么区别呢,下面分几点说  明:  1、佛的果德是“常乐我净”,这是佛陀...

    不详

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