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敦煌石窟中以“释迦、多宝”造像为主要表现的《法华经》艺术，可以归纳为两大表现形式： 1．作为洞窟主尊的“释迦、多宝”造像。 在上述四窟中，开凿于北魏前期的第259窟和西魏一北周初的第461窟中的...法华经》艺术。 北朝时期敦煌石窟中以“释迦、多宝”造像为主要表现的《法华经》艺术，可以归纳为两大表现形式： 1．作为洞窟主尊的“释迦、多宝”造像。 在上述四窟中，开凿于北魏前期的第259窟和...
张元林
|佛学论文|因明|五明|
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意识意根恒常执着自我，于是世世恒有七识现行，是故有生死轮回。那么二乘的声闻、缘觉是如何断除我见我执呢？ 1 声闻乘的修证 佛法中的五蕴是色、受、想、行、识，十二处是六根与六尘，六根与六尘相触就产生了...断烦恼为五下分结；四果所断烦恼为五上分结。 1 三缚结所断烦恼，先要断我见，再来断疑见和戒禁取见。断疑见是指由于已断我见故，对于“我”之错误见解，已经了知，无复生疑；亦因断我见故，于诸方大师所说法中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦难都归结为具足人性的“不得彰显”，那么剩下的问题自然就是如何彰显具足的人性。所以在禅者——“我们如何才能脱离这种无明状态呢？要靠智慧去胜他。最关键的一句话是‘转识成智’”(1)至今在大部分人看来，由...，才能保证所投身者是慈悲的佛，而不是形形色色伪价值掩饰下的邪恶的魔。 ——高扬人的自为权能，还是拱卫佛的救渡情怀，答案非此即彼，而选择哪个答案，仍关乎个人的精神气质。 注释: （1）梁启超:《饮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1]“体相”、“实相”是无相状的，有“相”的是法相。“通途所谓”当然不是熊自己的用法。按照熊氏精密辨析的习惯，此处所现的只是“相”，而不是“象”，后文时称“现相”，良有以也。 熊氏早期精研唯识学，其...易》的思想历程。熊氏运思历程也折射出佛儒间存在论上深度的紧张，这恐怕也是宋明以来大多儒师出入佛老，又回归儒宗的原因吧? 注释： [1] 《佛家名相通释》卷2，第374—375页。 [2] 《...
贡华南
|佛学论文|因明|五明|
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鼓倡狂禅的诸学者，自然极为不满。在四库馆臣的眼里，李贽与焦竑可谓是狂禅思潮中的典范，“竑师耿定向，而友李贽，于贽之习气沾染尤深，二人相率而为狂禅。”[1](提要)李贽与焦竑“动辄牵缀佛书”的做法，也是四库馆臣不能容忍的，认为“乖迕正经，有伤圣教”[1](提要)。在为焦竑《阴符经解一卷》写的提要中曰：“竑与李贽友善，故气类熏染，喜谈禅悦，其作此注仍然三教归一之旨也。”又在《支谈三卷》的提要中说：“...
赵 伟
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佛教最终在吐蕃生根[1]。 20世纪50年代，法国藏学家保罗·戴密微（Paul Domieville）在对1900年出土于敦煌藏经洞的汉文写卷P.4646《大乘顿悟正理决》进行了一番研究后，写出了他...吐蕃生根[1]。 20世纪50年代，法国藏学家保罗·戴密微（Paul Domieville）在对1900年出土于敦煌藏经洞的汉文写卷P.4646《大乘顿悟正理决》进行了一番研究后，写出了他著名的《拉萨...
张亚莎
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依靠三性来解释。本文认为，从辨析二谛和三性有无的思路出发，可以发现空有二宗虽然在谈空时旨趣不同，但实质相通，都是为了中道，二宗后学的一些相互指责是没有道理的。 一．二谛与三性 一．二谛与三性 1...的显现），这也为后来空有二宗诤论埋下了伏笔。 二．二谛说与三性说的辨析 1、 旨趣辨析 二谛说和三性说，都是在胜义谛（离言自性）的观照下说诸法唯假安立，但是中观派谈施设，其意趣是落在空上的。如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真育、虚会、智迦、忠彦；四世法嗣有4人，即大证、彦忠、顺之(支)、智异山；五世法嗣1人，即体澄；六世法嗣1人，即慧清。此外还有临济宗十九世以后之法嗣普愚、慧勤、无学、千颐、智泉、穑禅师等。在韩国禅宗九...就是临济宗的“四照用”。这些事例足以说明，禅宗的不同宗派之间，也是互相沟通学习的。 主要参考文献： 1．普济：(五灯会元)中华书局1984年版。 2．赞宁：(宋高僧传)中华书局限1987年版。 ...
王兴国
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之首。一日，沩山因百丈叫他拨炉中火而经百丈开示以悟入［1］，旋遇司马头陀之举荐而住沩山。以下，我们权将沩山道场兴盛的外缘略述如次。 1。悬记 要在一个迥无人迹、虎狼出没的地方开辟道场，没有一定的...禅法弘传中不承沩山师意而失诸虚玄的圆相施教的原因。这一历史的教训，后人不可不引以为鉴［10］。 注 释 ： ［1］《景德录》卷九载沩山”二十三游江西，参百丈大智禅师。百丈一见，许之入室，遂居参学之首...
不详
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观行实践过程中受到《大智度论》和《中论》的启发；创造出“一心三观”的禅法，成为天台佛学的源头。慧思亲承慧文之传，“十年专诵，七载方等，九旬常坐，一时圆证。大小法门，朗然洞发”(《大正藏》第46卷，第1页...别传》上说：他从慧思受“四安乐行”，悟人“法华三昧”，得“初旋陀罗尼”(《中国佛教思想资料选编》第2卷，第1册第155页)o从此解悟大发，慧思授记为：“纵令文字之师千群万众，寻汝之辩不可穷矣，于说法...
中智
|佛学论文|因明|五明|
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