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  • 绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法

    作者,均是名声显赫于宋王朝的达官,其中的周葵,在《宋史·列传第一百四十四》收有其传记[1];而王伯庠在《宋史》中虽然没有传记,但在《宋史·本纪第三十三》中,载孝宗时“殿中侍御史王伯庠请裁定奏荐,诏三省...再度呈现了生机,加上正觉继承与发扬洞宗的传统,因而将洞宗圆融的禅法推向了圆成的地步。在宗杲看话禅鼎盛之时,他所创立的默照禅与之对立,不但足以补裨话头禅的偏颇,同时也突显了曹洞宗风。  [1] 《宋史·...

    蔡日新

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  • 西部佛塔(下篇)

    如来舍利塔为八角七级空心楼阁式砖塔,通高70米,造型雄伟,雕刻富丽,保存较为完好。塔的外部为典型的仿木构楼阁形式,每层都用砖制作出柱子、仿檀、斗拱、门窗等。下部八角形台座较低,座上有高1米的仰莲带,带...与中原同期建造的西安小雁塔和河南嵩岳寺塔外形相似,都是典型的唐代建筑风格,塔基为上下两台四方形双基座,下台 距地面高1米,东西宽35.35米,南北宽33.50米,均用卵石垒砌四壁。上台基座高1.9米,...

    不详

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    法宝录》、《弘法入藏录》等。在对勘过程中,以汉文佛经为底本,按照大小乘经、律、论排序与藏文佛经对勘。藏文主要以《西蕃大教目录》为依据。如前引释净伏序中说:“以西蕃大教目录,对勘东土经藏。”  1、对勘的...能证悟大手印”。[36]  四、汉藏佛教文化的交流  1、在佛教经籍翻译方面的交流。元代藏传佛教传入内地,与汉地宗教相互交流,进而出现了很多介绍双方宗教历史的书籍。例如汉文介绍藏传佛教的有宋镰等编的《...

    孙悟湖

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  • 藏传佛教道次第概述

    卧具。第五、要舍弃正命之违缘的诈现威仪、诌媚奉承、旁敲侧击、巧取讹索和赠微博厚的五邪命生活。  为了清楚醒目,正修分两个方面叙述。  1、小乘佛教声闻、独觉修习道次第  声闻乘道次第分为七种,即小资...教派的修习道次第。  1、噶当派的修习道次第 《菩提道炬论》是噶当派始祖著名印度佛学大师阿底峡所著的有关修习道次第专著,统摄显密二教。在阿底峡进藏当时藏传佛教界的修习道次非常混乱,教理不系统,修持不...

    克珠群佩

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  • 金乔觉及其九华山垂迹考

    建中初,张公岩典是邦,仰师高风,施舍甚厚。因移旧额,奏置寺。” “时年九十九,贞元十年夏,忽召徒告别,罔知攸适。” 从这些记录中,我们可以得知以下几点:(1)金乔觉入唐至九华山住锡,是在...十年,亦即794年。但更为重要的是费冠卿在文章末尾写的一段话: “时元和癸巳岁(即唐宪宗元和八年,8 1 3年)。予闲居山下,幼所闻见,谨而录之。孟秋十五日。”显然,费冠卿写此记是元和八年,即...

    李 岩

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    原则、源渊和根本的途径是通过人们向创世主呼呈时的眼泪,而不是通过讯问‘现存’事物的理性。”(1)  从这个视界评判,则近现代中国的佛学研究仍陷入“法”的汪洋大海中,这种佛法把“佛”的形象定位为人格完满...选择确然是两千年来中国佛学未能分辨何为自身应该继承的遗产的结果,故当代佛学腹背受敌的形势更为严峻。  在此我只能说:佛学就是佛学,它不必为兑现教会功能和科学功能做出任何有损自身的许诺。注释:(1) 《...

    不详

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    ,祈求各种世俗愿望,以及出世向往的满足[1];而阿弥陀佛信仰的核心,依《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》,则是执持阿弥陀佛的名号,生前可以有佛菩萨的影护,远离一切灾厄,临终阿弥陀佛来迎,往生西方...、祈愿活动的存在或重要性,有意的贬低祈祷、祈愿活动的价值。  为什么会有这样的差距?这牵涉到的,是人们怎样理解佛教,或“佛教究竟是一个怎么样的宗教”的问题。  (1)比较宗教学上的假说:“佛教是自力的...

    不详

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考   何劲松   [北京]世界宗教研究,1998年第1期   22-30页   ----------------------...佛教开辟的山林,却是举足可至的现实。士大夫有了这样的退路,在相当程度上钝化了统治阶级的内部矛盾,也有利于文化知识的保存和积累。”〔1〕总体上讲,中国僧侣队伍的主要成分是一些失意者、逃亡者、 ...

    何劲松

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    画人卢珍看壁了,明日下手。”[1]由此可知,五祖弘忍也是想用《楞伽经》来教化自己的弟子的。那么《楞伽经》究竟是一部什么性质的著作呢?《坛经》又与《楞伽》是什么样的关系呢?《楞伽经》就是一部宣扬大乘有...,《坛经》的这些说法是有道理的,不了解大乘《般若》空学,也就不可能理解慧能的禅宗思想。  [1] 郭朋:《坛经校释》,中华书局,1983年,第11页。此校以敦煌本为底本。以下凡引此书,只注页数,不再...

    许抗生

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    虽力谢雕饰,然犹未敢径废雅言。禅宗之教,既以大刀阔斧,抉破尘藩,即其现于文字者,亦以极大胆的态度,掉臂游行,故纯粹的“语体文”完全成立。然其动机实导自翻译。[1]胡适也曾说:  六朝以下,律师宣律,禅师...是宗教典籍,在宗教发展史上的成就是不言而喻的;它们更具有多方面的意义和价值,特别是作为思想史和文学史上宝贵成果的意义与价值。  [1] (翻译文学与佛典)第29页,(佛学研究十八篇》,台湾中华书局,...

    孙昌武

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