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界定敦煌文学的内涵。《敦煌学辑刊》1994年第1期又发表署名文章“《敦煌文学概论》证误纠谬”（劲草），对《敦煌文学概论》的“出发点”提出质疑，认为编者“混淆了敦煌文体与敦煌文学两个既有联系又完全不同的...可以分为三类： 1。朋友书仪。敦煌遗书录在P。3375、P。2505、S。5660、S。6180、S。6246、P。2679、S。5472、P。4989背、P。3466、P。3420、S。361背等...
李明伟
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可得”的说法，后句则化自《维摩诘经》的“是身无作，风力所转”。此类例子说明了苏轼对佛典禅语的运用极其纯熟，到了信手拈来的地步。 （二）对写作手法的影响 1、以“妙悟说”澄怀静心，诗法合一 “... 1、世间如幻，人生如梦 佛教将其教义总结概括为“三法印”，即“无常、无我、涅槃寂静”。而其中的“无常、无我”都在于说明世间万法现象的虚幻和不真实。《般若波罗蜜多心经》云：“观自在菩萨，行深般若...
不详
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造的论疏等。 ㈠学习大乘 1、波罗蜜乘 2、真言乘 1、波罗蜜乘 阿底峡研修菩萨乘，包括四圣谛法、马鸣写的《庄严经》、各种般若波罗蜜多经典，和其他波罗蜜乘的法典。他对各种经论均有很深的领悟，...提出五个问题： 1、「阿底峡，」他说，「您是位大师，在西藏这裏有些学者说小乘与大乘一开始即同时并存，而另外一些则不表赞同，并说大乘思想是由小乘发展而来的。何者见解为对？」阿底峡回答道：「因为西藏学者还...
不详
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这一些条件具备时(sace imasmim sati)，将有这样的结果(idam bhavissati)。 结成果(A)是由这一些因缘(A1)，这一些因缘(A1)水有它生成的因缘(A2)在，…；以符号表示则： (A)←(A1←(A2←(A3←……(An。可是 这一些因缘，每一个因缘又有它的形成的因缘，追溯个不停，是没有意义；所以现在对这些因缘不管它怎么样次第展转演变生成，只管这一些面前能直接...
杨郁文
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心识）。总集在一起时，这五蕴便成为个体对于“自我”与个人主体感的基础所在。 四善因——此四者分别为：（1）心之解脱；智慧资粮之果；（2）世间财产：福德资粮之果；（3）佛法修持：智慧资粮之因；（4）...而财富的拥有则带来了世间的财产。 四圣谛——内容分别为：（1）苦谛：世间皆有痛苦；（2）集谛：苦因乃是执着；（3）灭谛：痛苦可被止息；（4）道谛：有一种可以止息痛苦的道路，则包括了两组根据因果律则而...
杰仁波切
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宗教对话是没有意义的，因为我不是某个宗教的信徒，因而怀疑我的对话身份。关于个人的对话身份，我现在可以引用耶稣的话作一回应：促进和平的人是有福的。（参看太5：9）我的论文分三部分： 1、 宗教对话的...、基督徒和穆斯林之间的对话。勒尔的对话立场得到了雷蒙·潘尼卡的高度肯定。[1]又如弥兰王和龙军之间、阿周那和克里希那之间、帕拉卡苏南达和室里·采坦耶之间都有著名的哲学性质的宗教对话。在中国历史上，佛教...
王志成
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lsquo;我’，即不取无我，是顿悟。不舍生死而人涅檠，是顿悟。”[1]
对顿悟的理解，既不能执著于理，又不能执著于智。理是顿悟时所观照的对象，智是顿悟时能观的主体，超越...不能不说，隐喻是一种恰当的方式。禅宗使用的隐喻包括了语言型隐喻、动作型隐喻和语言动作结合型隐喻等等。
1．语言型隐喻
语言型隐喻主要就是奇特语隐喻，奇特语隐喻是以禅门奇特语来说明禅理，禅门...
董群
佛学论文|因明|五明
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须自己彻悟，而且须掌握使他人也能开悟的教学技巧，惠能大师谓之“大善知识”，《坛经·般若第二》云： 菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。[1] 佛性虽得自悟，但须... 1．确信“一体三身自性佛”，确信“凡夫即佛”、“本性是佛”，自性中本来具有佛的三身四智等一切清净功德妙用，只是被妄念遮蔽，不得显现而已。《坛经·机缘第七》六祖示僧智通偈谓“自性具三身，发明成四智”...
陈 兵
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禅法了[1]。具体地讲，达摩禅法称为“二人四行”，得其禅法的首先是弟子慧可、道育等。慧可随侍达摩六年，得授《楞伽经》四卷。其后慧可隐居于舒州皖公山(安徽潜山东北)又传法于僧璨。...不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[1] 《禅源诸诠集都序)卷上之二，载大正48．403·下：“达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以...
宋立道
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孟邻先生通盘筹划之说，弟亦略有所闻。惟哲学系现刻情形实有特别处。（1）所聘印度人似非以一席与之不可，否则经费一生问题，即无办法。（2）汤锡予去年本允今秋定来，然近据各方所传，似须得基金讲座乃来……弟张...甚至有五十世说（《白香集·传法堂碑》）。杂见于《全唐文》，及敦煌残卷中。 （八）《续法记·宝林传》皆当时法统伪史的一部分。 （九）唐代所出传法之说的根据为（1）达摩多罗《禅经》序，（2）《付法藏传...
汤一介
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