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衡量主体自心是否成圣的尺度，审美人格在伦理价值系统中的托现造成“心”的被异化，使得这种系统所包容的并不确属一己的情感与体验，所谓“四端之心”自然也无由生长，成了“心性为善”[1]的说明。从此，儒家美学在...。 注释： [1] 在这方面，荀子的“性恶说”比孟子的“性善说”似乎更真实一些。性本恶，表明主体为圣不能自成，须借外力铄造。外在的力自然来自社会伦理价值体系，荀子把儒家的本意道了出来。 [2] ...
赵建军
|佛学论文|因明|五明|
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哀帝元寿元年（公元前2年）（注：此据《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》注引《魏略·西戎传》。佛教的传入，众说纷纭，可参汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》上册、1-10页。）此后历三国、两晋、南北朝，由于佛经的...对道教实行了限制和利用的政策，西晋较之更为严厉，采取了排斥打击措施（注：详拙著《论曹魏道教与西晋政局》，《世界宗教研究》1985年第1期。）。至东晋南北朝时，沉寂之后的道教在佛教发展的刺激下，迅速地...
龙显昭
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清净殊妙的极乐世界 六、弥陀大海，万善同归 七、结论 关键词：1阿弥陀佛、2极乐世界、3他力易行、4、万善同归、5、持名为重 前言 红尘滚滚，白浪滔滔，茫茫苦海，何处是岸？三界六道，如何得出？...云：‘行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时无方便，是名为失。不名利，何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故。若折干薪以觅水，水不可得，无智故’”。[1]可见时教相应的重要性。他根据《大集经》之说，...
不详
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【 文献号 】1-223 【原文出处】天津社会科学 【原刊期号】200005 【原刊页号】88～94 【分 类 号】B7 【分 类 名】美学 【复印期号】200012 【 标 题 】...不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭”（注：《庄子·缮性》。）的境界，就不是国内有的学者所说的“个体生命获得高度自由发展的领域”（注：李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》第1卷，中国社会科学出版社1984年版...
吴炫
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无喧。”1此段话具有浓厚的儒家色彩，与儒家思想相互印证。此外，儒家大学篇里所谓“定、静、安、虑、得”与禅定思想很相似，六祖慧能：“佛向性中作，莫向身外求。”2认为人皆有佛性，只要内证于心，明心见性，...慧能：“佛向性中作，莫向身外求。”1认为人人皆有佛性，只要内证于心，明心见性，找到真正的本性，才能获得自由与喜悦。禅宗非常注重“平常心是道”的说法，诚如大珠慧海禅师云：“饥来吃饭，困来就眠。”一般自然。...
不详
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思想原来要比西方的宗教思想同西方的理性思维更为合拍， 这真是有点令人不可思议”，(1)。 ——“禅到西方了！”(2)西方文化要改途易辙了！梁漱溟所预言的“世界文化大轮回、未来的文化要归到佛家文化”终于...世界东西哲学家大会, 在英、美各大学讲授“禅与日本文化”等课程，载誉海内外。1927年，铃木的《Essays in Zen Buddhism, Series 1》（《第一集》）在西方出版，可视为禅宗正式...
李林
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向达以为：“押座文与变文相联属，则变文之与俗讲有关，而即为俗讲之话本，从可知矣。”1（“话本”之命名始于鲁迅当初在北大中文系开设中国小说史的讲稿，即后来成文发表的《中国小说史略》：“说话之事，虽在说话...文的接受者。在这一过程中，变文以教化工具和娱乐工具的双重身份进入唐五代社会俗众的日常文化生活。 注释： 1 向达：《唐代俗讲考》，初稿曾刊《燕京学报》第16期，1940年改写，后收入周绍良、白化文...
俞晓红
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其中所蕴含的逻辑悖谬成为禅易相互关联的重要媒介。 1．禅与言：历史过程与逻辑悖谬 在禅宗形成的前期，即通常所称的禅宗前史的魏晋南北朝时期，重在梵文经典的翻译，因此十分重视语言文字的作用。著名...进一步促进了佛教禅宗与中国哲学关系的深化。其影响波及韩国及日本禅宗（另论）。禅易会通所涉层面甚广，这里仅择要略作粗线条的勾勒。 1．南岳怀让一系：借圆相说禅 南岳一系以易说禅，据史传向上似可溯源...
刘泽亮
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聂道真父子是竺法护译经的得力助手，聂承远才华甚高，对竺法护所译诸经，多有参正，如《正当华经》《光赞般若经》等；他本人译有《越难经》1卷。聂道真译有《文殊师利般涅槃经》《异出菩萨本起经》等24部、36卷...，其二是密教多。隋代最大的译家是阇那崛多，共译39部、192卷，其中重译20部，明显的密教经籍15部；唐代第一大译家玄奘，共译出76部、1347卷，占隋唐全部译经卷数的1/2强，但也多数属重译；至于...
不详
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重要的责任。所以，千年来的佛典汉译，不但丝毫没有动摇汉语语言的基本句式，反而更加确定和巩固了汉语语言思维的习惯模式（注：普慧：《天竺佛教的语言观及其对中国语言学的影响》，载《人文杂志》2004年第1期...认为“心生而言立，言立而文明”（注：南齐刘勰：《文心雕龙?原道》，范文澜《文心雕龙注》，人民文学出版社1978年版，第1页。下引版本同。）；“神用象通，情变所孕，物以貌求，心以理应。”（注：刘勰：《...
普慧
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