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  • 论佛教的自杀观

    或甚至于宗教学的观点来讨论。不久前杨树同教授曾就“哲学进路 (philosophical approach)，针对二位西洋哲学家的 　　看法、对自杀问题做了很精辟的讨论。 (1) 本文...之前证悟的程度。也就是部派佛教所争议的阿罗汉是否有退的问题。“俱舍论”提到因根性 (gotra) 　　的不同，有六种阿罗汉：(1)退法，(2)思法，(3)护法，(4)安住法，...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    这种影响又表现在哪些方面呢？是如何发生影响的呢？　　关于佛教伦理，有关中国伦理思想史的著述大多有简要的论述[1]；研究佛教哲学的学者更有系统的讨论[2]。这些论述大多从伦理学和佛学哲学的角度提出问题，或...的基本特征之一。　　（张国刚：南开大学历史学院暨中国社会史研究中心教授）　　[1]代表性论述见沈善洪、王凤贤著《中国伦理学说史》（上）第三十章《隋唐佛学中的伦理思想》，浙江人民出版社，1985年版。　...

    张国刚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263356433.html

  • 论天台智者的实践体系

    修行的四个层次 　　其一,智者认为,三藏教之实践是由下智来导行的,可以由三种行来概括之.(1)一行是摄万念于一心而获至涅.智者界定一行为: 　　"以不放逸心历一切法,谓三界六尘皆不放逸,得至涅." 　...本身是圆融无碍的.法法相通,相即相融,一即一切,一切即一.此属上上智导行.智者将圆教的实践法门总结出十种. 　　(1)一行即是修一行三昧,心常寂静,而令无明颠倒,永不生起:"系缘法界,一念法界,一切无明...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282456521.html

  • 早期佛教的业报轮回问题

    印度上古的吠陀经或吠陀宗教。据学者研究，业力说起源于下层信仰。它的出现，可能与几千年前分布在恒河流域某些部落里所行的一种宗教祭祀--斯罗陀祭（1rqddha）或祖先祭有关 。相传古代印度人在举行..."演变为功德回向的载体，继而又演化成轮回转生的"种子"，"胚胎"，以及"生殖器"等等。显然，它与人类生殖繁衍联系得愈来愈近了。所以，学者们认为，印度人的业力观就是从斯罗陀祭（1rqddha）中的功德...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html

  • 观世音菩萨真相

    为其崇信对象（见图片 1）。 　　但叫人大吃一惊的是，根据观世音的梵文 avalokitesvara 一字，却系男性。古代印度梵文名词文法有男性、中性、女性三性。这个梵文的最后字母「a」字，是绝对...妻子：(1)梵天神 Brahma 的妻子名叫 Sarasvati，是海之女神。(2)毘纽笯神 Vishnu 的妻子名叫 Lakshmi，是幸福之女神。(3)湿婆神 Siva 的妻子名叫 Devi，她是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353357004.html

  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    达摩祖师与其禅法的相关问题探讨 序言 余二十余年前，因机而起习卜，余两年，经文王卦、梅花心易至大六壬，而明理（注1）与数（注2）为万法幻化之道，而欲握未来之事，得先修应（注3）之功。虽此道神准，...看看原文： ‘楞伽师资记’(卷1) T85, p1285a “未入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生。凡圣同一真性。但为客尘妄覆。不能显了。若也舍妄归真。...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    圆通我无选择都摄六根净念。相继得三摩地斯为第一。”[1]笔者认为在此简短的文字中涵蕴著观像念、观想念佛、持名念佛的圆融统一，同此也揭示著念佛法门需是自力与他力相互作用方能感应道交而见佛。而自力与他力的...，第5页~　　第48页。　　释圣严：〈明末中国的净土教人物及其思想〉，《华冈佛学学报》第8期(1985年　　10月)，第1页~第76页。　　杨白衣：〈净土的渊源及其演变〉，《华冈佛学学报》第8期(...

    般若智

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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    敏锐地发现了这一问题。郑晓云在1987年《中国社会科学》第2期发表了题为《社会变迁中的傣族文化——一个西双版纳傣族村寨的人类学研究》。1991年，郑又在《社会学研究》第1期发表了《当代西双版纳傣族社会...又一个新特征。个案1：大佛爷和滚另丢拉曼同时挂“达寮”　　2003年12月23日，曼春满村村民岩恩、玉康夫妇花了14万元建起的新房终于落成了，新房建成后，按照傣族的传统习俗，人不能立刻搬进去居住，要经过...

    龚　锐

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  • 大错和尚与鸡足山

    并加以编号如次：　　（1）越庚子春，未孩曹公偶尔来游，向山中比丘索志书一观，众乃瞠然，应以“无有”。曹公曰：“兹山为尊者道场，与五台、峨嵋、普陀、九华并称宇内久矣。而志书阙焉。使游览考古者茫然无从问津...和尚纂修山志的起缘乃是受鸡足山长曹延生及山中众僧的再三请求。而山长及众僧之所以坚持礼请大错修志（而未考虑请别人），是因为大错和尚原为江东大儒，现正栖禅于此，机缘难得！（引文（1）与曹序）不过，这似乎...

    王兴国

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    　　札熙寺吉祥显密兴盛洲志 　　目录 　　一、最初创建本寺之缘起　　二、本寺历代主持堪布、活佛事迹略传　　1、给哲才旺却珠2、嘎让嘉措3、喇嘛根才、根诺4、大成就者尼玛塔顿和觉巴沃珠5、虹身成就...，并在金刚上师法座上安坐过。 　　二、札熙寺历代主持堪布、活佛事迹略传 　　1、给哲才旺却珠　　札熙寺的最初创建者晋美才旺却珠仁波切于第十三胜生铁蛇年（1761年）诞生在给哲措西部落的一户贵族家庭...

    不详

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