找到相关内容21123篇,用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    一般研究历史与思想及其他现代学问之立场,予以分析研讨?关于此问题,如习者所知,日人铃木大拙与胡适有关禅宗史研究之观点的讨论,至今仍有参考之价值。[1]约言之,如对禅宗作为学问之性质无充分的反省而漠视其...-------------------------------------------   * 送审日期:民国九十二年四月十日;接受刊登日期:民国九十二年五月十日。   [1] 有关铃木大拙与...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852285.html
  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    682)的学说而建立。一是判教论中的“十宗说”,一是“十重唯识观”。前者是参考窥基在《法华玄赞》中所判的“八宗说”[1],后者则参考窥基在《大乘法苑义林章》及《般若心经幽赞》所立的五重唯识观[2]。然而在...发表于第一届玄奘学术研讨会之〈从十重唯识观论华严宗与法相宗的交涉〉2001/11/25大幅修改增补而成,谨志。  [1] 窥基,《法华玄赞》,《大正藏》册34,页657上至中。  [2] 窥基,《大...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852286.html
  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    浅论华夏俗世妇女的观世音信仰  ──兼论这位菩萨的性别问题[1]  中华佛学研究所副研究员 曹仕邦  中华佛学学报  第十五期(2002.07)  页155-175  ?2002 中华佛学研究所  ...《新亚学报》卷7第1期,香港,1965。  页159 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰 ──兼论这位菩萨的性别问题 中华佛学学报第十五期(2002.07)   寿,天竺人也(页513下)。译大品、小品、...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html
  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(1)

    以此二宗为主[1]。虽然蒙古族信奉的是萨满教,但入主中原之后,对于各宗教采取兼容并蓄的态度[2];其中尤以佛、道二教势力最大,最受朝廷尊奉。元代佛教主要有二支,一支是原属西藏佛教的喇嘛教;另一支是汉人...,但从它与《大唐三藏取经诗话》的比较中,可以看出玄奘取经故事发展的经过。《文艺复兴》第1卷第3期(1960年3月),页45-52。  16. 关于《西游记》是否为度脱剧,研究者各有见地,么书仪:〈...

    李惠绵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html
  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    接近敦煌,因此将之归于敦煌石窟群[1],现存有石窟42窟(东岸31窟,西岸11窟),大多为唐代所开凿,部分经后代重修,第25窟即在东面中段崖壁之下层石窟[2]。  安西居玉门关与阳关之间,在隋代时隶属...1-52,1999年,台北:国立故宫博物院)。  15. 大村西崖《支那美术史雕塑篇》,页256,1916年,东京:佛书刊行会。  页332  在华严境界里,卢舍那佛为因地修行圆满之报身,亦为通于一切...

    赖文英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452375.html
  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    》12?90c~91a)。  84 见后秦佛陀耶舍共竺佛念所译《长阿含经》卷三〈游行经〉(《大正》1?20b)。  页48  黠慧离恶口,正语喜乐行,如是美语人,则近涅槃住。  常说善妙语,舍离垢恶语...-----------------  107 见东晋瞿昙僧伽提婆《中阿含经》卷34〈大品福经〉(《大正》1?646b~c)。   108 同前揭书(《大正》1?646b)。  109 见姚秦鸠摩罗什所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952383.html
  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    在中国北方,一般重视乳制品一类的饮料而蔑视饮茶,当然更谈不上普及了。[1]   隋唐统一中国之初,这种情况仍无大的改变,直到开元年间,才实现茶文化的北移。唐代的封演在《封氏闻见记》卷六《饮茶》一文中就...。从后文的“陆氏有经传”之语来看,可知《茶经》一类的煎茶法被作为古法予以继承。   三、唐诗中看到的茶  总结前章的论述,可以归纳如下:   1唐代的茶诗不是对以前的时代的继承,而是在开元年间流行的...

    [日]高桥忠彦 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372952947.html
  • 台湾佛教历史评述

    是相当明显,而且这种影响也在一定程度上改变了从大陆迁移过去的佛教。比如(1)佛教与官方把典庙宇 相结合,不少当地厉坛、城隍庙、关帝庙,甚至妈祖庙都是由和尚当住持;(2)在供奉的内容上佛教与道教及其它...为了消除这种对立状态,日本当局除了依靠强制的镇压手段之外,也在相当程度上看到了佛教在民间的影响作用。就在日本占领台湾的第二年,便以“大日本台湾佛教会”的名义出版了《教报》第1号,这是日本占领台湾期间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383953068.html
  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    1]和〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉[2],虽然从题名看来,论述的课题方向不同,一个是考察印顺法师人间佛教思想的困局,一个是探讨新雨社和现代禅的宗教发展,但是从内文来看,事实上是同...真俗二谛的融合,在庞大的佛法体系中,李元松有他个人独特的提炼与组织。我虽然不知道李元松的境界或果位为何,但是对他那(1)强调佛法义理(解)、(2)强调修持(行)、(3)且自成体系、(4)有过则改的风格...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413753234.html
  • 试解《解深密经》的奥秘

      试解《解深密经》的奥秘(1-1)  张玄祥居士  经文---序品第一   前言:   一般有七种正信、六种正信、五种正信等不同的意义,每一部经,如果比较仔细的说,有七种正信论述说明。等于是...,是为依他假;如如第一义谛则是真实假。用于”一时”,当以《般若经》所立之三种假来讲述。假施设praj?apti,即:(1)法假,法,指色心等二法,其法自性本来虚假不实,故称为法假。诸法乃因缘所生而无...

    张玄祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471153537.html