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争正统，使得普寂（神秀弟子）的门庭楹而后虚，1[1][1] 南禅终于取代了北禅的法统地位。 中唐以后南禅先由南狱怀让和青原行思二家，再分成五家，即临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等五宗、其中临济义玄传... Sung-Yuan Buddhist art history 6. Sung-Yuan Ch'an painting
注 解 1[1][1] 慧能弟子神会于天宝4年进入洛阳，大...
陈清香
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superstition." [1] As Western understanding of, and respect for, Buddhism grew, the perception of Buddhism and ...values: (1) by affirming its transcendence (epistemologically in the mode of a two-truth doctrine, ...
不详
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对台湾当代佛教发展的趋势与影响不可谓不大。他们来台之后，对已日本化的台湾佛教进行大陆式佛教的重建与发展。[1] 而今日的台湾佛教已是全世界佛教最活跃的地区之一，大陆来台僧侣有其一定的贡献。因此对大陆来...半年，及毗卢寺大殿前钟楼半个月，也都拜“普陀山来的和尚”这块招牌所赐。而他真正打开知名度之始，是由于在后里主持了一场“后里震灾超度大法会”。
(1...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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依正相报，身土交参；因果两门，体用相彻。以释天之宝网，影十刹以重重；取离垢之摩尼，明十身而隐隐。无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。（卷1，见《大正藏》册36。以下引文凡出该论者，只注...授凡庸。回观世间，如夜梦千秋，觉已随灭。故其明十种发心云。[1]
发心的前提是信入，信入指认识“众生性即诸佛性”。
李通玄强调并发挥的是《华严经》的佛性论。《华严经...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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通过重新理解和勘辨僧肇思想中的中心观念，以期说明僧肇之论与道、玄思想并不同属一个同质性的体系。全文分四部分。1、基于现代思想史的研究方法，主要是根据福柯（Michel Foucault）“...之系统”。他特别注意从语词文体和体用不二的观念来解释这种关联。[1] 吕澄先生也提出，《肇论》思想在词句和思想上都“与玄学划不清界线”。吕氏的依据是，印度中观只重...
龚隽
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在这三十余部《金刚经》注当中，大部分都承袭中期注解（中唐至明朝中叶）的观点，以为《金刚经》虽阐扬“空”理，却含有佛性、如来藏等“妙有”的“密意”。典型的代表作即明末四大师当中的紫柏真可［第(1)］、...上、下两册，因此称为“六册”。这五部书是：(1)《苦功悟道宝卷》（下文简称《苦功》）；(2)《叹世无为宝卷》（下文简称《叹世》）；(3)《破邪显正钥题宝卷》（下文简称《破邪》）；(4)《正信除疑无修证...
杨惠南
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源自开始实践波罗蜜的次序，而这又是源自省思它们的次序。先受到省思与实践的素质即先教[1]。一般上，每一个波罗蜜以下一个波罗蜜为根基时，它就会带来更大的果报与利益。所以，具备戒行的布施有更大的福报，等等。...能够成为正等正觉的佛陀……」（Majjhima-3-100. Avguttara-1-30. Abhidhamma-2-349） （三）因（hetu）：这是指已证得所需的助缘。即使是男人，他所发的至上...
不详
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。我只须在某个时候持戒，其它时候我可以不持戒。」这种分别心导致持戒波罗蜜不清净。） 3. 认为两种欲[1]与三界生命是快乐的，而认为欲与生命的止息是苦的；这些是污染出离波罗蜜的原因。 ...拥有之物。但是有四个阻碍他布施的因素（布施之系缚）： (1) 以往不惯于布施； (2) 没有足够的财物以供布施； (3) 所拥有之物太好了，舍不得布施； (4) 忧虑财物会减少。 ...
不详
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这一辈子最大最大的愿望。 当知人要断气时，就如活龟剥壳，非常痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿： 1、病重时，不送医院。可设家庭病床。不要搞任何...往生，为了保险，仍将其视为有中阴身的一般凡夫看待，要继续念佛七天为宜，最好要念四十九天。临终助念可增上往生人的品位。 二、助念程序 1、排定座位 进入病室后，先安置佛像、香烛等，...
不详
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禅定，依止解脱道与上下门，修证乐空智慧，现方便道。因此，究竟十地所摄的四学道，即生究竟无学道求证大乐身。1 大乐状态来自修行者本人，其表现方式即为智慧与界，空是闪光的神智或智慧，一切皆为神智的幻觉...次第修证的结合，以达到大圆满境界。充分反映了大圆满法与禅宗之间既有密切联系，又有细微差别的特点。 参考书目 1．措如·次朗《宁玛派史》，民族出版社藏文版，1989年。 2．善慧法日《宗教流派镜史...
许德存
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