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复旦大学哲学系－程 群 永明延寿禅师《唯心诀》一卷，[1]五千余字，主题醒豁，文字华美，为集中表达延寿见地的代表性短篇，可谓禅宗法眼宗哲学之“五千文”。 延寿继承法眼宗开创者清凉文益...依尘生灭，随境有无”，“谬兴知解，错倒修行”，列举迷昧、违背、偏离唯心之旨的邪外之见凡120种： 1、“或和神养气而保自然”。这主要是道家、道教“全真养气”的修炼法则，虽然不无养生延年之效，却因挚爱肉体...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
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当中。洋洋百卷《宗镜录》，南怀瑾比之与《大智度论》、《瑜伽师地论》、《摩诃止观》和《菩提道次第广论》，无论学术思想还是佛法修持，都堪为真正的佛学概论书，是“一部伟大的哲学巨构”。[1]《录》之卷一后半...万善、净土，凡所设问，大多由习禅者的疑虑而发。如上卷第1问，“善恶都莫思量”为禅宗祖师常说的一句话，若劝修万善，是否违背祖教呢？再如上卷第4问，《金刚经》谓：“但凡夫之人，贪著其事”[6]，若契理本，...
聂士全
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会通禅教，提倡禅教一致，而且又以净土融合于禅，倡禅净双修，其本人也是身体力行，持戒清严，行道念佛，“日课一百八，未尝暂废。”[1]延寿大师集禅门法眼宗第三代宗师与净土宗六祖为一身，在当时威望极高，受到...”众生心性之旨，又不违法眼一系贵在圆融之风。 1、举一心为宗，对心性的重视。 延寿思想的根本既是“立一心为宗”，因此他对心性非常的重视。他在《宗镜录》自序中说： 此识此心，唯尊唯胜。此识者，...
法缘
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”这两个概念。 （一）、《坛经》中的心的内涵 六祖在坛经中所说的“心”可分为三层内涵，即“意识心”、“本心”（自心）和“自觉心”。 1、 意识心 是属于心理学意义层次的心，举凡人的感觉...名为势至，能净即释迦，平直即弥勒。人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪，十善即是天堂。” 1 引文中的“慈悲（心）”、“喜舍（心）”，乃至“邪心”、“毒心”等等，并有经验之意的心理活动状态，莫不具体的...
释如拯
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转至后世；依补特伽罗，可说有转移。”[1] (二)细心说。细心，即细意识（?ūksma-mano-vij?āna）,指微细的心识，一味相续无断，为流转生死的主体，大致有四家主张此说。①经量部。在经...2] ②譬喻师。有情在入无想定或灭尽定时，前六识皆灭，那么在此定中是有心，还是无心？譬喻分别论师为解决此难，遂立细心说，认为前六识灭，而细心不灭。如《婆沙》说： 1、“……谓譬喻分别论师，执无...
张化蒙
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rdquo;。[1]
赵朴老提出佛教“三自”固然是受了基督教的启发，但是佛教的“三自”和基督教的“三自”，两者的内涵显然是不... 1、在现实的皈依入佛的游戏规则中，皈依无须以了解佛教为前提。佛教界对皈依者是有某些要求的（尤其是对要求出家者），但就是没有“了解佛教”这一要求；即使偶尔有这一要求，在实际的...
陈坚
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第一章 圆因师父生平事迹[1] 第一节 未成宗教人物前的生活与作息 圆因法师，俗性敖，名乃樾，民国前二年元月二十一日出生于山水秀丽婉约，人文荟萃且富庶安乐盛产鱼米，太湖之滨的江苏省无锡市之望族人家。...默念想云：‘一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。’一、香赞(唱、念皆可)二、持咒(大悲咒1—3遍，心经1遍，自始至此、大众同念弥陀圣号。)三、...
妙音居士
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了解不大够，现在重新弘扬佛法要呼应着时代的问题来弘扬。……我们站在中国传统这边，从实践智慧学的方向看，中国文化的前途很有光明。1
这个“实践智慧学&...慧思大师的禅学实践法门，主要表现在以早期传入中国的禅观法门与罗什传译的般若思想相结合的禅修方法。
1、慧文大师的禅修方法
慧文大师的禅修方法，既有继承早期传入中国的禅观法门，又有自己从《大智...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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创始本门的原意。盖如参照《法华玄义》卷二上所说的三法妙释，尤知智顗乃依据心具说，而阐释一念三千法门，具（疑为“据”）其说示的背景，旨在唤起修道的自觉，不言可喻。1
这里...rdquo;便具备十法界的性质：
1、贪心的前提条件就是对所贪之事物的觉知，无念则已，有念就有觉知，觉知的本身并没有是非善恶之别，它只是觉知而已。这“凛然觉知、灵明不昧”便是...
达照法师
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的贡献。关于这一点，我想诸位只要浏览一下这部《东方文化大观》就自然会作出这样的结论，所以无须在此赘述。[1]这里，我只想就如何认识东方文化的历史价值，东方文化对西方文化的影响，以及东方文化的未来展望等...所有发明与所有知识之大成，……西方世界返于野蛮后之重又文明，胥受阿拉伯人之赐。”(转引自朱谦之著《中国哲学对于欧洲的影响》，第42页。福建人民出版社，1985年6月第1版。以下引同) 萨诺菩所说的“...
楼宇烈
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