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  • 《大般涅盘经》的佛性论(中)

    《涅盘经》将杀业分成上、中、下三级:      (1) 「上杀」者指杀害父母、阿罗汉、辟支佛、 菩萨等        ,犯者堕阿鼻地狱,具受上苦。      (2) 「中杀」者指杀害凡夫人、 乃至...下此定义的理由,是因为 (1) 一切诸法无有定相,众生    根性亦不定,(2) 佛性不可断,正因为众生根性不定, 一阐    提才能在断善根之後再生善根。 再者,佛性非过去、非未来    、非现在、...

    释恒清

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  • 《大宝积经·净居天子会》「谤法」初探

    可以界定为外道对佛法的「恶骂」,目的在於攻击佛教。「恶骂」,不仅词义与该会的"spong-ba",「舍离」不符,而且,从比例上来说,1、这个「谤法」出现在《阿含经》的次数比起《宝积部》而言,未免太低了!进一步看,2、《阿含经》中「谤佛」的用词、语义不仅不同於「谤法」的「谤」,其出现次数与事件本末的叙述,远远多过「谤法」。因此,在这里不禁有些疑问浮现,那就是 1 、为何《阿含经》有比例上高过「谤法」...

    释德范

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  • 佛教的养生之道(二)

    1200多万食素者,食素者由2.1%增长到4.3%;加拿大多伦多素食协会的会员5年来增加了1倍多;英国目前有七百万素食者,并且以每周两千人的速度在增长,英国最大的素食组织是“素食协会”,会员有两万多人;在...。其夫妻者,便有恶露;恶露中便有子;已有子,便有死亡;已有死亡,便有哭泣。于是身有何益?’”具体来说,不净观分为厌他身而观他不净与厌自身而观自不净二种。前者观他身中有九相,即:(1)死相,(2)胀相,...

    陈星桥

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  • 《唯识三十论》讨论

    可能刻错?很多人听到韩老的译法之后,第一个反应是会不会藏文刻错了?(1)德格版是藏文《大藏经》中最好的版本,有极其严格的刻写程序。这是颂文,字刻得比长行要粗大些,大家可以看一下。这又是《三十颂》的第一个...  (二)假安立是怎样转变成辨别识的?1、什么是"假安立"?安慧释说:"言'假安立'者:谓于此处本无有彼,即于此处、假安立为彼。喻如以牛称彼愚人。"假安立,就是这地方本来没有这个东西,就硬往这安上这...

    宗性

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  • 佛法与科学之印证及启示

    生活型态。然而,此种种科技发展,是否真正带给人类利益,抑或灾难?中台禅寺开山方丈 上惟下觉大和尚尝言学佛者应当“安住大乘心,善开方便门”(1),并提出“佛法五化”之方针:佛法学术化、佛法教育化、佛法...理论科学的长足发展(尤其是物理学),假以实验的证明,对世界的认知得到许多出人意表的结论。  1。物质的结构——色不异空。所有物质皆由不同的原子组合而成,而不同的原子只是不同数量之质子、中子与电子的组合...

    不详

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  • 佛法与科学之比较(二)

    工资劳动阶级,因此没有资本主义。‘我们准确地知道一个农民所需要的土地平均不过1 Hectare(一万方米达),很使我们惊骇的,若将地球上可耕的土地用它来除,得到能靠耕种而生活底农民的数目是四——八倍(因为...平均不过 1 Hectare......现在人贫富的相差完全因为少数人的霸占生产工具......’你可晓得少数人为什么要霸占生产工具?难道他们的肚皮比‘农民’特别大,所以‘需要的土地’到十百千万...

    王季同

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  • 情到深处人孤独(一)

    肋膜、痰脓、血汗、脂肪、尿液等等器官和分泌液所组合而成。另外,我们还需要食物燃烧产生的热能和吸入足够的氧气。归纳起来,组合成一具躯体的元素不外下列四种:1、固体2、水分3、温度(热能)4、气体。这四种...,无常即苦,......’  —杂阿含经  人生充满著种种的遗憾和痛苦,在佛经中将它们归纳成为八种典型,名为‘八苦’。这‘八种痛苦’就是:1、生苦2、老苦3、病苦4、死苦5、爱别离苦6、怨憎会苦7、...

    黄威南

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    的寺院,这是中国内地所建的第一所日本寺庙的别院,属于东本愿寺[1]。一千多年来,总是从"唐土"学习佛教新经验的日本,凭着国力的增强,反过来向中国输出佛教,这种被称为"返恩"的现象,就开始了日中近代佛教...遥远的期望,本来只是"病急求医",为了社会改革和民族自救寻找思想药方而已。  〖注释〗  [1]《讲座近代佛教》第五卷《生活编》所收道端良秀《日本佛教の海外布教——特に中国布教にっいて》,参见同上书...

    葛兆光

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  • 南能北秀美学思想异同论

    在对中国禅宗美学的研究中,人们一般对慧能创立的南宗禅,特别是自马祖道一开创洪州宗以后的南宗禅的美学思想,给予了足够的重视,进行了比较广泛深入的研究(1), 但对以神秀为代表的北宗禅的美学...修行转向自然  逍遥打开了一个通道(85)。其美学思想的演变过程,也可以作如是观。  注释:  (1)参见刘方《中国当代禅宗美学研究概观》, 《西南民族学院学报》1966年1期  。  (2)胡适《与...

    皮朝纲

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  • 禅宗的美学智慧——中国美学传统与西方现象学美学

    见到万物的究竟本性而不是看。”[1](P37)这就是《坛经》中所说的“万法尽是自性见”。如前所述,在庄子美学,只是“无心是道”,“至人无待”,这实际并非真正的消解。禅宗则从“无心”再透上一层,提出“...一扫而空,现在他无处立足了。这正是每一诚心学佛者在能真正了解本心之前所必须体验的。‘见’是他无所依凭的结果。”[1](P38)最终,道家美学的一线血脉中经郭象,终于被禅宗美学接通、延续、发扬光大。这...

    潘知常

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