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  • 梁启超的学术思想:以墨子学为中心之分析(1)

    的见解,不论是自身的作品,或是选择性地摘译自日文书刊,虽非皆具高度的原创性,但绝不是肤浅驳杂之论,而是相当深刻的。[5]在梁启超逝世将近一个世纪之后,随著大陆土改、大跃进、文革等惨剧真相的揭发,苏联、...

    黄克武

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一(2)

    , 828-29,831,840。  注94 陈寅恪,,《中央研究院历史语言研究所集刊》5。镰田茂雄,《简明中国  佛教史》,郑彭年译,(台北:华宇出版社,1988),201-2。Stanly ...

    刘淑芬

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(2)

    舍利塔两所。”[241]。及至宋代,才以“座”或“坐”,代替“所”,其时塔亦多改称“座”了。  页699  5、民间约定俗成的看法,常把经幢称之为“塔”。  前述唐天宝四年(745)的铁幢,不仅其题记中称...《文物参考资料》5、6(1953)  朱雷,〈出土石刻及文书中北凉沮渠氏不见于史籍的年号〉,收入:文化部文物局古文献研究室编,《出土文献研究》(北京,文物出版社,1985)。  页722  安奇,〈...

    刘淑芬

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    性唯是诸佛所穷,就佛以明诸法体性,故云佛性。此后一义是所知性,通其内外。(注5)慧远认为“性”字亦可解释为“体”,而所谓“佛”之“体”,可以指:1.佛因自体:即是真识心。“真识心”在慧远的教学里亦即指...

    廖明活

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  • 宽忍法师著:佛教手册(4)

    .举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者),4.苏频陀尊者,5.诺距罗尊者,6.跋陀罗尊者,7.迦理迦尊者,8.伐阇罗弗多尊者,9.戍博迦尊者,10.半托迦尊者,11.啰怙罗尊者,12.那伽犀那尊者,13.因...;除“佛七”法会外,概不应酬经忏法事(参考云栖株宏的僧约十章,其第二约“安贫乐道”中明载:“为世俗斋法者出院。”《云栖法汇》第33册)。  5.任何人均不可在寺内私收徒弟,私行剃发。  上述五项条款系...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著:佛教手册(9)

    莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈,使塔从方形基座过渡到圆形塔身。塔身有七条铁箍围绕,顶端承托直径9.9米、上覆40块放射形铜板瓦的华盖,周边悬挂18对铜质流苏风铃。华盖顶的铜质小塔,高近5米,...山国清寺方丈唯觉法师主持,聘请苏州西园寺、杭州灵隐寺及天台山四位法师担任讲师,有正式学员16人,旁听生5人,主要来自天台山各寺。课程设有语文、佛教史、天台宗发展史、《妙法莲华经》、梵呗等,学制三年。 ...

    宽忍法师

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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    mdash;5卷主要是驳斥对方树立的“Ο相说”;第6—7卷主要是驳斥贬低棒喝的观点;第8—9卷主要是驳斥所讲的传承源流说;第9卷主要是再详细...和尚行状》。   [4]同上。   [5]黄宗羲《黄梨洲文集·碑志类·苏州三峰汉月藏禅师塔铭》   [6]弘储《三峰和尚年谱》。   [7]同⑤。   [8]《...

    刘元春

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  • 坛经定慧品精彩讲解问答

    心安自在,更是障碍佛道的因缘。  5心忧不喜:世间最珍贵的财富就是欢喜,一个人如果每天心里忧愁、烦闷,心里没有法喜,如何领略微妙的佛法,因此「心忧不喜」,也是「障道因缘」。  6心暗不明:一个没有般若...

    不详

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  • 密宗法义初探

    都有特异功能,佛法名为五眼六通(5),这是自然科学无法解释的。相信人体的潜能是无穷的,修道练功可以开发自身的潜能,从而成为对生命大彻大悟的人,这才是练功的真正目的所在。所以佛菩萨并不是生来就是佛菩萨,...师、正行者,即是灌顶师。   (4)佛即觉者,菩萨即觉有情(众生),阿罗汉即解脱轮回,   (5)五眼:肉眼(凡夫之眼,遇暗和障不能见)、天眼(天人之眼,远近昼夜都能见)、慧眼(声闻之眼,因闻佛法...

    曾琦云

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  • 石头宗心性论思想述评

    说过这样一段重要的话:汝等当知:自己心灵, 体离断常,性非垢净;湛然圆满,凡圣齐同;应用无方,离心、意、识。 三界六道, 唯自心现,水月镜像,岂有生灭?汝能知之,无所不备。( 注 5)这段话阐明了自心即...己者”,今据《肇论中吴集解》本改。(注 3) 见《高丽大藏经?补遗》第45卷,第257页中。(注 4) 此论是否为僧肇所作,学界有不同看法。(注 5)《景德传灯录》卷14〈南岳石头希迁大师>,大...

    方立天

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