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  • 禅师的接引技巧

    一旦作理论思维,便有偏差。」   根据这则公案 [1],可见道悟最初接引崇信所用的方法是:通过自己的生活直接向他展示禅的要义。可是,崇信未能领悟,还低头沉思。道悟唯有再提点他:要获得开悟,就不可作理论...---   【注释】   [1] 「公案」原指官府判决是非的案例,禅宗借用它来指禅师说法、接引来 学或勘验求道者的示范。   转自《现代禅》网站 ...

    伍栋英

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  • 佛教文化在西安历史文化名城建设中的地位与作用

    地位   探讨佛教文化与名城西安的保护与发展的关系,首先必须用新的视角来看待西安佛教文化的历史地位和现实影响。大致分析,有下面几方面。   1、古老的佛教文化对目前全球一体化的发展趋势有着特殊的...在全国范围内比较,长安县佛教文化的历史和现状有以下其他地方所没有的三大特点。   1、祖庭多,而且比较集中。   祖庭即中国佛教宗派的发源地,佛教徒视为圣地。中国八大宗派中,法相宗、律宗、华严宗、净土宗等四...

    王亚荣

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  • 为协调佛法与王法立论――慧远《沙门不敬王者论》

    如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相”;在《仁王般若经》中也记载:佛告诉波斯匿王,在他灭度后,将此《般若经》“付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女”。[1]历史证明,佛教只有在国家当政者的...------------------   [1] 分别载《大正藏》卷12第381页上、卷8 第832页中。   [2] 此取自东晋太常蔡谟之语,见《晋书》卷七十七〈蔡谟传〉。   [3] 庾冰《...

    不详

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  • 记杨仁山居士族谱《弘农杨氏宗谱》

    中言:“俱要珍藏,毋许损失,违者罚银拾两公用,仍为不孝论。”)。查《中国家谱综合目录》(中华书局,1997年9月1版,国家档案局二处等编),该谱国内外各图书馆均无收藏,七甲保存的这部大约是海内孤本了。...宛陵派、华州派、华阴派、建安派、春榖派、蒲阳派、庐州派、吉水派、新安北街派等。   根据卷首的《杨氏历代支系图》,可知弘农杨氏子孙迁往石埭的共有三支。兹简述如下:   1、(唐代)杨收——锦(收之...

    武延康

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  • 刘建英:慧远与山水诗及佛经翻译

    夺冲天翮。   妙同趣自均,一悟超三益。[1]   在《五言奉和刘隐士遗民》中写道:   理神固超绝,涉麄罕不群。   孰至销烟外,晓然与物分。   冥冥玄谷里,响集自可闻。   交峰无...---------------------------------------------------------   [1] 《全汉三国魏晋南北朝诗》上册《全晋诗》卷7,中华书局1959年版。 ...

    刘建英

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  • 论天台宗智顗止观体系的建立过程

    ,但还是在佛教之内的。因此,他要使自己的理论取得合法性,必须依托于大乘佛教的一些根本理论与原则。在《摩诃止观》中,智顗对此做出了自己的解释。   三、 止观的建立   1、发菩提心即是观 ...的侧重点。其中,最基本的在于四谛是依据六根讲的,即综合了主体和客体;而四弘誓是专门依据意根议论的,它的重点在对认识主体自身的认识,而正是由于此认识,主体才会有四弘誓所表示的行为。   1) 心是所...

    不详

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  • 漫谈敦煌遗书

    抄写《大乘百法明门论开宗义决》,背面抄写《阴阳六十甲子》,应如何著录这一遗书呢?如果采用“敦煌文献”这一名称,目录的“多主题文献著录项”就应该著录为:   本文献包括两个文献:(1)《大乘...利用敦煌遗书中的资料,推进本学科的研究,完全是敦煌学从产生以来的常态运作,又何谈“转型”?   其次,世界各国所藏敦煌遗书,汉文部分总计大约是58000号。现在已经公布约4万余号,还有1万余号没有...

    方广錩

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  • 净土宗高僧海山法师

    协会副会长、万佛寺方丈——海山法师。  一、刻苦修持、逆境铸就一代净宗高僧  1.宿根深厚,出家为僧。  海山法师俗名马廷耀,一九二八年农历二月初八生于四川西充县碾哑乡,家中三代同堂,乐善好施,祖父、...弘法利生之事,皆不疲厌,即使在被下放至农村改造期间,只要有缘人来,他也劝人学佛,直至周围农家都受其熏染,最后德化一方。“四人帮”倒台后,法师精神振奋,弘法度生之心弥坚。  1、建立净宗道场。  ①定期...

    陈毅然

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  • 凡圣之界?-中国佛教寺院制度之音乐及管理组织

    开创性的相互连系。我采用Tony Bennett 的修正的文化处理(Revisionist treatment of culture) 概念 (1),认为寺院(一个宗教和...宣传的运转,并结合哲学的基础,可适应于不同时空的宗教需求。   (编者按:本文部分内容曾在一九九八年发表于民族音乐学会第四十三届国际年会)   【注释】   (1) Bennett 基本上...

    陈碧燕

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  • 怎样看待命相、风水和鬼神问题

    概括: 欲知前世因 今生受者是(果报) 欲知来世果 今生作者是(业因) 它主要说明两个问题: 1、 因果相续,贯通三世,不会中断。我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果。明白此理,自然不怨天,不尤人。...怨天尤人。 今天,佛门内对于因果问题,存在两种错误知见: 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出,这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件...

    佚名

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