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附近的鹿野苑，向侍者憍陈如等五比丘首次宣说自己思悟出来的四谛、八正道的教义。此即“初转法轮”。《中阿含经》卷56记述了这个事情。释迦说：
五比丘当知，有二边行，诸为道者所不当学；一曰著欲乐下贱业，...
杨曾文
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一种禅定是菩萨应修或不能修的。(4)如果有善巧方便，是否可以按照自己的意愿，选择投生到自己要去的地方。 菩萨应用怎样的善巧方便修习禅定呢？《大般若波罗蜜多经》[56]卷592云： 尔时，舍利子白佛言...经》汉译《南传大藏经》第12册，101~102页。元享寺妙林出版社，民国82年。参考印顺法师，《空之探究》，新竹县，正闻出版社，民国89年1月10版，55~56页。 [47]《清净道道论》底本372...
释真昊
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（三）一体两面的真妄心 46 （四）无识之虚妄而仍有分别 48 三、《天竺国菩提达摩禅师论》中的《唯识论》 51 （一）唯识观法 53 （二）心意识义56 四、结语 58 第二节 唐代...
高毓婷
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渊源应是合理。有关达摩禅法和天台的修行法门似乎从相当早以来就有些不同，其不同程度有时近乎「南辕北辙」；以道宣律师在《续高僧传》记载的一段文字为例；他评论有关早期禅法的主流──僧稠（道宣的曾师公）[56...24。 56、依冉云华作《中国早期禅法的流传和特点》一文，载于1984《华冈佛学学报》册7，页81：「僧稠传智旻，智旻传智首（567～635），智首传道宣的师徒关系。」 57、参阅道宣《续高僧传》...
陈盛港
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Multitrait-Multimethod Matrix,” Psychological Bulletin, 56(2), pp.81-105. 21. Chao, K.(1996), “Strategic ...
林佳男
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佛教的中国化；那么，新儒学援禅入儒，以禅证儒，则完成了儒学的理论重构。“千般方便诱引归源。”（《云门匡真禅师广录》卷上，《禅宗语录辑要》第56页，上海古籍出版社1992年9月版） 其次，禅易的互动...
刘泽亮
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。 ” 56、在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。 （祈竹仁波切） 57、来自他人...
不详
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结社?研究》，东亚研究所，1944，页56。 页265 堂的发展，对于原有的或新兴的中国宗教社群，产生了一些新的影响。 伴随著扶乩的发展，佛教和扶乩有著互相渗透的现象。因应历史与社会环境的转换，...中曾有读者说︰“外教多借重《金刚经》妄加注解，或演为金丹大道，与佛说甚为矛盾”，可见当时外道的注解本曾让佛教的信众，多所困惑[56]。这种新鸾著的注本，如民国二十七年(1938)一贯道崇华堂所刊印，由...
范纯武
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必须考虑到，我们有56个民族，还有关于祭祀、祭黄陵的问题，还有新生宗教问题。虽然你不能对他们采取鸵鸟政策，但事实上在中国有很多人已经有这方面的信仰。比如说印度教的克里希纳、国际克里希纳艺术团，从...
何光沪
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———《妙法莲花经》：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”观世自在，乃解脱境界；观世音，乃解脱方法、法门。两不相妨。观世音既以此法门解脱，不妨众生亦以观音而蒙救度。 56、观音之名，...
不详
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